【原文】
《诗》云：“乐只zhi3君子，民之父母①”。民之所好hao4好之②，民之所恶wu4恶wu4之③，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻④。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇lu4矣⑤！
【注释】
①《诗》云：“乐只君子，民之父母”：见于《诗经·小雅·南山有台》。只，语气助词。此《小雅》南山有台之篇，美成王之诗也。言能以此化民，从民所欲，则可 为民之父母矣。”
②民之所好好之：孔颖达疏：“谓善政恩惠，是民之所好，己亦好之，以施于民。若发仓廪，赐贫穷，赈乏绝是也。”
③民之所恶恶之：孔颖达疏：“谓苛政重赋，是人之所恶，己亦恶之而不行也。”
④节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻：孔颖达疏：“此《小雅·节南山》之篇，剌幽王之诗。言幽王所任大臣，非其贤人也。节然高峻者，是彼南山，维积累其石，岩岩然高大，喻幽王大臣师尹之尊严。‘赫赫师尹，民具尔瞻’者，赫赫，显盛貌。是太师与人为则者。具，俱也。尔，汝也。在下之民，俱于汝而瞻视之，言皆视师尹而为法。此《记》之意，以喻人君在上，民皆则之，不可不慎。”师尹，周太师尹吉甫也。
⑤有国者不可以不慎，辟，则为天下僇lu4矣：“有国者不可以不慎”者，有国，谓天子、诸侯。言民皆视上所行而则之，不可不慎其德，宜慎之也。“辟则为天下僇矣”者，僇，谓刑僇也。君若邪辟，则为天下之民共所诛讨，若桀、纣是也。
【原文】
《诗》云：“殷之未丧sang4师，克配上帝；仪监jian4于殷，峻命不易①。”道得众则得国；失众则失国②。是故君子先慎乎德：有德此有人③，有人此有土④，有土此有财⑤，有财此有用⑥。德者，本也；财者，末也⑦。外本内末，争民施夺⑧。是故财聚则民散，财散则民聚⑨。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出⑩。
【注释】
①殷之未丧师，克配上帝；仪监jian4于殷，峻命不易：此《大雅·文王》之篇，美文王之诗，因以戒成王也。克，能也；师，众也。言殷自纣父帝乙之前，未丧师众之时，所行政教，皆能配上天而行也。仪，宜也；监，视也。今成王宜监视于殷之存亡。峻，大也。奉此天之大命，诚为不易，言其难也。
②道得众，则得国；失众，则失国：道，犹言也。《诗》所云者，言帝乙以上“得众则得国”，言殷纣“失众则失国”也。
③有德此有人：有德之人，人之所附从，故“有德此有人”也。
④有人此有土：有人则境土宽大，故“有土”也。
⑤有土此有财：言有土则生植万物，故“有财”也。
⑥有财此有用：为国用，有财丰，以此而有供国用也。
⑦德者，本也，财者，末也：德能致财，财由德有，故德为本，财为末也。
⑧外本内末，争民施夺：外，疏也；内，亲也；施夺，谓施其劫夺之情也。君若亲财而疏德，则争利之人皆施劫夺之情也。
⑨财聚则民散，财散则民聚：“事不两兴，财由民立。君若重财而轻民，则民散也。若散财而周恤于民，则民咸归聚也。
⑩言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出：悖，逆也。若人君政教之言悖逆人心而出行者，则民悖逆君上而入以报答也，谓拒违君命也。若人君厚敛财货，悖逆民心而入积聚者，不能久如财，人叛于上，财亦悖逆君心而散出也。言众叛亲离，财散非君有也。
【原文】
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之，不善则失之矣②。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝③。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技；其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻chi4若自其口出，寔shi2能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢mao4疾以恶wu4之；人之彦圣，而违之俾bi3不通；寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉④。”
【注释】
①惟命不于常：谓天之命，不是常住在一家也。
②道善则得之，不善则失之矣：《书》之本意，言道为善则得之，不善则失之，是不常在一家也。
③楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝”：案《楚语》云：“楚昭王使王孙圉yu3聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相问于王孙圉，曰：‘楚之白珩heng2犹在乎？其为宝几何矣？’王孙圉对曰：‘未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。’”又《新序》云：“秦欲伐楚，使者观楚之宝器。楚王召昭奚恤而问焉，对曰：‘宝器在贤臣。’王遂使昭奚恤xu4应ying4之。昭奚恤发精兵三百人，陈zhen4於西门之内，为东面之坛一，南面之坛四，西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：‘君客也，请就上居东面之坛。’令尹子西南面，太宗子牧次之，叶she4公子高次之，司马子发次之。昭奚恤自居西面之坛，称曰：‘客欲观楚之宝器乎？楚之所宝者，即贤臣也。唯大国之所观！’秦使无以对也。使归，告秦王曰：‘楚多贤臣，无可以图之。’”何知有？观射父、昭奚恤者。案《战国策》云：“楚王筑坛，昭奚恤等立於坛上。楚王指之，谓秦使曰：‘此寡人之宝。’故知有昭奚恤等也。谓贤为宝者，案《史记》云：“理百姓，实府库，使黎甿meng2得所者，有令尹子西而能也。执法令，奉圭璋，使诸侯不怨，兵车不起者，有大宗子牧能也。守封疆，固城郭，使邻国不侵，亦不侵邻国者，有叶公子高能也。整师旅，治兵戈，使蹈白刃，赴汤蹈火，万死不顾一生者，有司马子发能也。坐筹帷幄之中，决胜千里之外，怀霸王之业，拨理乱之风，有大夫昭奚恤能也。是皆为宝也。”引之者，证为君长能保爱善人为宝也。舅犯曰：“亡wang2人无以为宝，仁亲以为宝”：此舅犯劝重耳之辞。于时重耳逃亡在翟di2，秦穆公欲纳之反国，而劝重耳不受秦命，对秦使云：“奔亡之人，无以货财为宝，唯亲爱仁道以为宝也。”舅犯，晋文公重耳的母舅狐偃yan3。
④秦誓曰至殆哉：《秦誓》，《尚书》篇名。秦穆公伐郑，为晋败於殽xiao2，还归誓群臣而作此篇，是秦穆公悔过自誓之辞。《记》者引之，以明好贤去恶e4也。一介臣，或作一个臣。断断，诚一之貌。兮是语辞。《古文尚书》“兮”为“猗”。休休，好善宽容貌。彦，大也。不啻chi4，犹言何止也。寔shi2，是也。黎，众也。尚，庶几也。媢mao4，妒也。俾bi3，使也，使其善功不通达于君。《尚书》“通”为“达”字也。殆，危殆也。
顾问：中华楹联学会主任倪进祥
诗经学会主任李瑞林
总编：日月（敬金忠）
讲师：胡愛民 崔艳蕊 刘翠玲
主编：蔡巧灵 柯美柘 李广恒
董德苑 毕见秋 赵偲含
主审：杨秀红 天问 蒋贵龙 凌赣文
袁谷成 张琳 俞子兰 钱秀英
刘巧英 李晓华 田卫 李新萍
渔夫 野鹤 冰冰 段志军
武汉军 张丽辉
收稿： 成人之美
制作：李凤梅
诗歌艺术：陶冉 王立云
图片：网络
盘古诗联编辑部
2023.1.5
360个图网：xishui186.360doc.com
，
换一换
