后记

 ​      前人不可忘也。后人之忆今人，犹今人之忆前人。前人成就今人，今人亦成就后人，前人之辉煌和苦难，为后人之鞭策与激励，如此，则家史之益可知。

       史寨兰氏本为明洪武移民，清代嘉道年代始迁本村，历八代有余，近二百载，世居兰桥。至吾父乃大光，吾弟兄四人愧对先人，然亦有所成。

       吾思吾氏传承己久，不可无传，遂撰《史寨兰氏家谱探流》。先父，先母及先姐，为吾平生至痛之人，故有《兰兴斌年谱》、《兰兴斌传》、《马竹贤传略》、《兰养玲传略》四篇。外家于吾兰氏有恩，不可忘之，遂撰巜外家小传》并二序，共三篇。兰氏家史，至今成矣。 

      先父、先母生前，曾口授诸事。故兰氏谱史，夲有传统，始之先父母而成之于吾。吾谱先人家史，因因相承，吾与吾妻之史必有恃于后辈有心者。

        是为后记。  

       公元二O二二年八月二十一日于风则江畔

又记

       龚自珍昔有言：欲知大道，先兴其史。彼又有言，曰灭⼈之国，必先去其史；隳⼈之枋，败⼈之纲纪，必先去其史；绝⼈之材，湮塞⼈之教，必先去其史；夷⼈之祖宗，必先去其史。史者，可以继绝世，兴灭国，聚逸人。此岂惟适诸国乎？家有良史，以古鉴今，其家必有继，虽危可以复安，虽衰亦可复兴。

       今吾撰吾家史，不溢美，不饰非，借吾父，母，姐之传，叙吾祖、吾父，吾弟兄三代之事。祖之以往、父之功业、母之辛劳、姐之悲苦、吾弟兄之艰难，皆汇于此。此苦难史，创业史，成长史也。

        唐太宗有言，铜者，可以鉴衣冠，人者，可以鉴得失，史者，可以鉴兴衰。家史者，叙过往，明得失，知祸福，通古今，以启来者。吾三代之经验教训岂不警示后人哉！

       其一，教育子女，供之以良好家境，承上启下，何其紧要也。

       其二，择偶成家，观其父母，观其行为，何其紧要也。

        其三，择一主业，持之以恒，养身兴家，何其紧要也。

        其四，有识人之明，分君子小人，择友而交，何其紧要也。

        诸如此类，皆先人警训，后世岂可轻乎？

       记于公元二O二二年八月二十七日。

三记

       嗟夫，父女之与子女，恩泽普施，一视同仁，此公平也。然指有长短，人有智愚，需因人制宜，强者导之，弱者扶之，然此处削者，必以别处补之，此亦父母之公平也。子女之于父母，视角唯有自己，故父母之心全不体察，争多论少，弱者目中惟有己弱，恐补之不足，强者眼里惟有己才，愤己之被削，故皆生不平，意气遂生。弟兄之间，尚易如此，妯娌之间，离公婆之心更远，枕风过耳，更增矛盾。故子女婚后，必闹分家。先母曾有言：＂父母之心于儿女身上，儿女之心于石头上。＂此之谓也。故多子女者，父母之难为，家事难掌，治家不易。先父刚直有为，尚且如此，何况平常之家耶。

        兄弟者，手足也。十指连心，心者父母也。故父母在日，尚有牵连。父者若去。兄弟相善，非情份而何？情者，相爱相助也。相助即义，谓之情义。大帮小，强扶弱，智容愚，十指守望相助，方谓手足，不然，与常人何异？助有三分，单向常助不辍，无怨无悔，此父母待子女之心也，可谓之贤，贤者则兄弟不散。等而下之，助者有仁心，受者有感恩之心，此受人助，彼处助人，礼尚往来，相谅相亲，亦结同心，兄弟亦可长久。先母常云：＂二人相交，汝食吾十顿，君食汝一顿，可乎？＂即此理焉。再等而下之，利心当头，助之必图回报，受者理所当然，二者皆无义心，长久必互生怨悔之心，恩怨交结，必失兄弟情份，直至互不相顾，视若世人，其甚者，若仇人。兄弟若生仇，不若他人之甚！吾兄弟一路走来，时分时合，岂无悟乎？鱼饮冰水，冷暖自治，此等语，非过来人不能言之。

        非情义无以手足，故兄弟相处之道，情理为先。道理者，有物理，有事理，有情理。物有大小强弱，事分是非曲直，情有亲疏顺逆。情理者，情义为先，理在后，情与理兼顾。无情者必无理也，无理者必误情矣。自吾父以来，至吾兄弟，凡事，皆单讲一个理字，此误矣！  

        情先理后，情理兼顾。非惟适诸手足，亦适之于夫妇。然女子者，情之为物也，故往往失之于理。不分是非曲直，不知先后进累，不尊老爱小，只知有己，不知有他，惟弄已智，惟利是图，惟口舌是争。若不顺他，必闹之鸡犬不宁。夫若委曲求全，或同流合污，必以为得计，岂料祸之将至！必至上下离分，手足反目，他人乘隙，殃及子孙。常言，妻贤，夫不遭不测之祸，岂虚言哉！故求妻务求其贤。何以知之？观其父母，观其行为。莫迷之于其言语，莫贪眼前小利。外家之不良，必误其女，以至女之女。妻之贤者，则举家合睦，夫妻合心，家业兴而子女良。择妻，可不慎乎。

       吾撰家史，有感。是又记。

       公元二〇二二年八月二十八日。