蒲松龄笔下的淄川民俗走百病

蒲先和

元宵节除了挂灯、扮玩等庆祝活动外，还有信仰性的“走百病”活动。走百病，又称溜百病、散百病，明清时尤为盛行。清康熙《大兴县志》载：“元宵前后，赏灯夜饮，金吾梦池。民间击太平鼓，走百索，妇女结伴游行过津桥，曰‘走百病’。”据传，德州地区妇女要登南城门，谓“爬爬城，不腰疼”，黄县妇女要过西关的月牙桥，莒县男女老少要到野外“走老貎”，鄄城人要骑上牛、马、驴、骡在大路上“跑百令”，潍县妇女要到真武祠摸赵玄坛（指赵公元帅）所骑的木虎，以艾灸庭前石人，邹县人要到孟庙摸康熙御制《孟子庙碑》驮碑乌龟，说是“摸摸乌龟头，一年不发愁；摸摸乌龟腚，一年不生病”。

淄川地区有没有走百病的习俗呢，《淄川县志》等史料不见记载，民间亦无传说，但在《聊斋诗集》中却可以找到线索。

康熙四十五年丙戌（1706），蒲松龄写了两首五言绝句《上元与族兄亮、侄淳及儿孙篪、笏、筠辈登黉山》，诗其一：“美景与良辰，赏心苦不早。登临失佳时，岁岁益衰老。”诗其二：“筋力喜未衰，聊共山头坐。曩岁同游人，今已弱一个。”从诗中可以看出，蒲松龄与其兄弟子侄在正月十五这天登黉山，并非偶然而为，似乎是年年如此，但是从此诗中我们还看不出登黉山与走百病有何关系。

过了六年，康熙五十一年（1712），蒲松龄七绝《十八日与诸孙出游，欲补上元之缺，大风苦寒而返》，就明确记述了“走百病”的习俗。诗云：“家家儿女过桥头，云过桥头百病瘳。方欲偷闲学年少，又教风伯阻清游。”这首诗明明白白地告诉我们，彼时淄川确实有“走百病”的习俗，并且从“补上元之缺”之句可以知道，“过桥头”这一“走百病”习俗，是在正月十五元宵节这天进行的。

由此又想到，蒲松龄俚曲《富贵神仙》和《磨难曲》中都有的一曲[玉娥郎]，其唱词是这样的：“正月里，梅花娇，春雪飘，和风荡荡上柳梢。家家闹元宵，走冰又过桥。他乡人也跟着呀是走一遭。”从前每读到此处，心里便有些疑惑：闹元宵的人，为什么偏偏要去“走冰”又要“过桥”呢？了解了其时有“走百病”的风俗，才明白“走冰”其实应当是“走病”！走病、过桥，就是走百病。

近日又见到王暏在元宵节登黉山的诗，诗题《元宵日登黉山，过郑康成祠》，诗其一：“崎岖山径绕山泉，极目晴岚思爽然。芳草尚留书带迹，古坛空霭药炉烟。森罗密宇苍松护，缥缈祥云紫殿旋。佳节正逢游圣概，此中聊得断俗缘。”诗其二：“玉骢嘶过野桥边，草气浮香柳色烟。洞古自遗仙迹在，碑残犹识汉儒贤。登巅恍讶云霄近，陟岭忽惊木屐穿。紫盖峰前邀客憩，黄冠趺坐共谈玄。”王暏，字寅畏，号似田，淄川大窎桥村人。父亲王崇义是明嘉靖戊戌进士，做过宁波知府。王暏的诗，也说明在明清之际，淄川地区确实有“走百病”的风俗。

“走百病”的风俗如何湮灭了的，没有见到相关的史料。最近读到刘书达先生编撰的《西河村志》，其中有如下一段叙述：“走河（农历正月十六）。西河有‘走河’风俗，地点在商家河。这天，商河桥两边的道路两旁摆满摊点，主要卖儿童玩具和零食。”“现在‘走河’时的玩具、零食在品种上、数量上、质量上较前都有较大的提高。”——此志所言“走河”不就是“走百病”的延续吗？

看起来，这“走百病”的风俗并没有完全消失。

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