有车鄰鄰，有马白颠。未见君子，寺（shì）人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋（dié）。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
释译：
有车鄰鄰，有马白颠。未见君子，寺（shì）人之令。（鄰鄰：车行声。《毛传》：“鄰鄰，众车声也。”白颠：一种良马,马额正中有块白毛，也称戴星马。君子：对友人的尊称，此处指秦仲。秦仲，嬴姓。公元前845年至公元前822年在位。周宣王5年（公元前823年）以秦仲为大夫，令其进攻西戎，次年战败而死。寺人：负责通秉的工作人员。《毛传》：“寺人，内小臣也。”《笺》云：“欲见国君者，必先令寺人使传告之。时秦仲又始有此臣。”一说，宦官。）我要去拜见一位仰慕已久的君子，那种既期待又兴奋的心情简直无以言表。车轮滚滚向前，轧在路面上发出悦耳的辚辚声。再看那马儿，也像是知晓我的心思似的，高扬起带有一块白毛的漂亮额头，神气得不得了。来到主人家一看，有很多客人正等着接见呢！我只好静下心来，等着门上人通禀了。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋（dié）。（阪（bǎn）：山坡。隰（xí）：低湿的地方。《笺》云：“兴者，喻秦仲之君臣，所有各得其宜。”并坐：并列跪坐。《笺》云：“并坐鼓瑟，君臣以闲暇燕饮相安乐也。”今者：现在。逝：往。耋（dié）：八十岁，此处泛指老人。）闲暇间，我端详了一下他家住的这个地方，山坡上种着成片的漆树，洼地里种着成片的栗子树，真是个环境宜人的好地方啊！后来，主人热情接待了我，我们两个促膝而谈，兴之所至还鼓瑟为乐。我今天算是找着知己了，不趁这个时候欢乐欢乐，一晃老了多可惜啊！
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。（杨：古代杨柳通名。簧：古代乐器名，大笙。亡：死亡。）他家住的这个地方，山坡上还种着成片的桑树，洼地里还种着成片的杨树，堪称环境优美的宜居之处啊。主人是位贤德君子，我们两个促膝而谈，兴之所至还鼓簧为乐。我今天算是遇到知己了，不趁这个时候欢乐欢乐，一晃老死了多可惜啊！
赏析：
这是一首赞美秦仲，表现君臣相乐的乐歌。《毛诗序》：“《车鄰》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”
据《史记·秦本纪》，秦人祖先因辅佐大禹治水有功，被封为林牧之官，赐姓嬴。传至非子，被周孝王封为附庸，负责为周朝养马。非子的曾孙秦仲被周宣王封为大夫，他积极学习西周礼乐，从此走上兴国强盛之路。至秦仲之孙秦襄公，因击退犬戎、辅佐平王东迁有功，被封为诸侯，拥有关中八百里。其后人嬴政，攻灭六国、统一华夏。
首章，诗人通过对车轮声和马状态的描写，表达了前往拜访君子时那种既期待又兴奋的心情。可见，这位君子应该是一位很有魅力的贤德之人。接下来写拜见君子并非易事，有好多人慕名而来，需要一个个接见。“寺人”的出现，不仅让秩序变得井然，还足以说明主人有着较高的社会地位。可见，《毛诗序》“美秦仲说”有一定道理。
在第二章，“板油漆，隰有栗”是对君子所居环境的描写。优美的环境造就杰出的人才，杰出的人才可以让环境变得更美，这是人与自然的和谐统一。诗人和君子相见后，一定是谈得非常融洽的，因为他们有着共同的理想和价值观。他们越聊越高兴，便开始“并坐鼓瑟”了。不要小看 “并坐”二字，从这里不仅可以看出他们情感上亲密无间，还可以看出他们具有良好的艺术修养。诗人与君子大有惺惺相惜、相见恨晚之意。
第三章与第二章写法相同，只不过在“漆”、“栗”的基础上增加了“桑”、“杨”；在“瑟”的基础上增加了“簧”；在“耋”的基础上增加了“亡”，是互文手法的巧妙运用，推动情感递进、升华。
从这首诗可以得出结论，生活中的知己、知音对快乐多么重要。如果从历史的角度看，秦仲也一定是位贤德君子，才被周宣王封为大夫、委以重任。秦从此走上快速发展的道路，也就不足为怪了。
出自这首诗的成语：并坐鼓瑟、“今者不乐，逝者其耋”
车来尘滚滚，府近马萧萧。
既见君臣喜，相逢将士骄。
交谈犹促膝，不负亦折腰。
礼乐朝中贵，弦歌剑外遥。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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