《故辞鉴明》（六十七）
近取诸身 远取诸物
作者/三木秉凤（周凤森）
《易经.系辞传》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。由之可见，三皇之首的伏曦氏，上察天文，下瞰地理，远观诸物，近取诸身，悟得天地之道，而后以八卦象之。八卦乃宇宙之道的外象显现，《中庸》所言“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，这就是道不远人，人不远道。道在哪里？近取诸身，身不离道；道在哪里？远取诸物，物物皆道。道是宇宙自然的基本规律，通过形而上的“无形之手”掌控着形而下的世界万物，自古圣贤皆以悟道为要，以宇宙道理驾驭人类社会的王道、商道、兵道、医道及各种人伦之道，由之也能察见，悟道何其重要？《道德经》虽未对老子悟道前的状态进行描述，圣人们体悟大道之程应有其相似之处的。
伏曦距今六千年以上，老子距今二千五百年左右。在老子时代，伏曦氏已是远古圣人了。从八卦演绎而来的《易经》 被周末春秋战国时期的诸子百家们，共推为中华文化的总源头。可见《易经》中所包含的无极本体及太极阴阳运行规律，对后世诸子们影响至深。与其言儒家将《易经》列为四书五经之首，还不如说，《易经》被诸子们共同列为百经之首，老子《道德经》实为易经之一脉相承。以上经过对《易经》和《道德经》之义理作粗浅比较，基本形成定性思维，《易经》中的“无极”与《道德经》中的“道”，实为同一“物”称，即无极即为道。而《易经》中的太极，就是《道德经》四十一章中“道生一”中的一，即“太极”即是“一”。而易经中的阴阳，就是道德经中的“负阴而抱阳”中所所言的阴阳，两部经典阴阳之义相通。
春秋时期的老子与伏曦氏一样，深察天道地道并推及人道。当今之人，仅将易经作为卜卦工具，少去探究其理，而将道德经作为哲理，少去探究其用。其实，理与用是不可分割的。自伏曦氏起，易道所代表的大道，就一直影响后人的生活生产。道之理极简，道之用极广，但百姓日用而不知，用而不究其理。 易经和道德经都从事物的根源入手，从本体入手，去探索天地万物之道及其运行规律。这种大道之律，超越了政治、军事、医学、艺术、意识形态以及人类的生产生活的各个方面，对全世界的哲学思想产生着巨大影响，形成了东方文化的独有特色。
道教思想源于何时？有人说老子是道家思想的创始人，其实很多人并不认同这个观点，因为老子之前很多圣贤都对“道”进行过阐释，例如伏曦氏的易道，尝尽百草的神农尝悟出的药道医道，黄帝本自在《黄帝内经》中提到的人体气行之道，孙子在兵法中所言的兵道，以及尧舜的王道等等，这些都是大道在易理、草药、医疗、军事及政治上的显现。因为道没有具体的形象，它只能透过各类现象去显示它的规律与作用，而八卦以象显道，易道则中国古典哲学是最早的论道者。老子不是道家的鼻祖却是道学的集大成者，就像孔子是儒家思想的集大成者一样。为什么全世界四大文明古国之中另外三家消失，仅中华文明得以延续下来，是什么原因呢？这与太极文化中儒道文化的阴阳互补有关。我们的儒道文化犹如大海，海潮一高一低，浪尖与浪谷交叉进行，才形成了波澜壮阔滚滚向前的永不中断宏大海景。无为与有为之配合，让中国五千多年来的太极文化正好形成阴阳互推，让中华文明春秋恒传万代无绝。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
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4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
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六、奖项设置：
欣赏特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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