古今学术（文化）流变（下）——昆仑奥义（四十）

作者：昆仑山人

三，玄学与禅宗

（一），玄学

叔孙通治礼已乖离儒家真义，董仲舒大一统论的谶讳之语，妖异之言，直接导致王莽篡汉。生于汉魏迭代之际，有感于儒学衰微，世风日下，人心不古，王弼援道入儒，以期提振学风。他依据庄子得鱼忘筌之说，提出得意忘象，并据此重新阐发《易经》，即王弼扫象。于是乎，玄学兴焉。由是观之，玄学不外乎儒家旁枝而已。

（二），禅宗

佛教传入我国甚早，有学者认为早在先秦时期，就有龙象东来。至东汉明帝时，已经稍有社会影响。然而，禅宗兴起之前，其未能入思想界之主流。
禅宗顿悟之说，实乃起自于竺道生。这位高僧生活东晋时期，彼时，谈玄之风正盛。他精通儒道，尤擅玄学。他从王弼扫象得到启发，主张不立文字，直指人心，见性成佛之顿悟！教外另传之禅宗，由是兴焉。
四，末人末世
程朱理学（即纲常名教之假道学）肆虐，其必然结果是自由精神被彻底禁锢，社会发展趋于停滞。。。。。。于是乎，女人缠足，男人猥琐。。。。。。降至于满清统治时期，又拖上一条道德之大辫子。。。。。。鲁迅笔下的阿Q，就是这种尼采曾预言的“末世裸猿”一一人性退化，失其性灵之末人。。。。。。
人之精神风貌既如是，则明清末世之社会，也就成为美丑不分，是非颠倒之罗刹海市了。

五，仕人精神
（一），仕人精神特征
降至春秋时期，王纲解纽。先前存在于庙堂的王官之学，流散民间。因而，造就了一批有知识、有学问，往往还有一技之长的士人，也就是最早的知识分子。诸子百家之代表人物，就是他们中的矫矫者。
其总体精神风貌，概而言之，不外乎如下几点：
1，大同理想
2，家国情怀
3，博爱精神
4，科学（技术）态度
5，担当能力
（二），仕人使命
正是基于上述特点，这些先进知识分子，挺起了中华民族精神之脊梁。中华文明（化）之所以能薪火相传，数千年不曾断绝（四大文明之唯一例外），他们居功至伟！
每当中华民族处在危机关头，总是会有一批先知先觉之仁人志士，联袂奋起，力挽狂澜！完成历史所赋予他们的救亡图存，经世济民之伟大使命。例如，清末民初之先进知识分子，梁漱溟、鲁迅，以及先总理周恩来前辈，尽管他们立场、观点，以及政治主张、奋斗道路，各不相同，但是，以天下为己任之仕人精神，救亡图存、振兴中华的努力，毫无二致！
（三），新时代对仕人要求
1，国际视野
2，科学前沿
3，复兴中华文化
值此伟大的中华文化复兴之际，拿出舍我其谁之昆仑气慨，担当起复兴中华文化之伟大历史使命！

作者简介：

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