《故辞鉴明》（六十四）
为学日益 为道日损
作者/三木秉凤（周凤森）
道与德并非简单易懂的社会概念，两者包含着高深莫测的哲学思想！古人将《道德经》分为《道经》与《德经》上下两个部分，这是因为两者的境界天壤之别。道言宇宙本体，德言宇宙现象，若从宗教层面解读道与德，悟道者属于大彻大悟后“虚极静笃”境界，超然物外，大慈大悲，代表“无”的境界；好德者属于行善乐施与人为善的境界，己所不欲，勿施于人，代表“有”的境界。所以《道德经》三十九章曰：“天下万物生于有，有生于无”，这就是道家的“无中生有”，佛教称之“真空妙有”。由此可见，道教与佛教处于同一境界，而儒家思想则次之。宋儒程颢《秋日偶成》诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红，万物静观皆自得，四时俱兴与人同，道通天地有形外，思入风雨变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。其对宋代男人提出了一个崭新概念！即通道、从容、富贵无淫、贫贱有乐。
古之中国，以儒、道治国，以儒家有为与道家无为相结合，即形成了中国古代特有的“无为政治”与“有为政治”的交替推进。儒家思想提倡男尊女卑，从而将更多的社会责任压到男人头上，男人从养性修道到持家理政，内外俱成，无所不至。古代中国所言之国家由“国”与“家”共同构成，治国行以王道，治家行以人道，人伦之“道”是人类社会的发展规律在人间的体现。中国古典教育，让男孩学习持家治国之道，让女孩学习相夫教子之术，男女之别由此形成。从孺迹未干的男孩到顶天立地的男人，男子的成长是在《四书五经》薰淘之中逐渐体悟“大学”之道的。
古代男孩一生平淡，但不平庸，至少懂得男人之道。因为男人是一个家庭甚至一个家族的支柱，须以身作责，身先士卒。对妻子，男人是兄长，对孩子，男人是老师。男人的胸怀应当博大，能包容家内家外的一切事物。大事面前，镇定自如，原则刚强，小事面前，泥鳅过淤，闭目糊涂。对长者，行之以孝，对兄妹姐弟，施之以悌。 与孔子要求的圣贤之道相比，男人之道其实更易做到。顺乎自然，修身养性，这是本钱。处事中庸，进退自如，这是能力。敬长爱幼，这是传统。家庭和谐，上下无怨，这是基础。其实男人之道就这么简单，活得健康，行得滋润，立的端正。
《中庸》言：“道也者，不可须臾离也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。由此便知，大道从未离开过我们，一个真正的男人，首先是个君子，其次是个大丈夫，以君子之德修身，以大丈夫之风行事。男人为官其道在民。唐朝有个故事说唐太宗贞观时期，李世民身体湿气很重，有人提议建一高阁以采阳光，消除体内湿重。唐太宗言，从前汉文帝时期，也有人提议要为文帝建阁，但文帝听说要花掉十户的资产，就取消了建阁计划。我德行不如文帝，身为天子，应为百姓着想，故效仿文帝，官员提出的“夏居台榭”的计划被唐太宗取消。男人为官之道，当处处为民着想，唐代谏官魏征言：“自古圣王为民着想，才能大治天下，人间太平，自古清官为民而做，才能造福一方，后人建祠以祭。
老子《道德经》曰：“为学日益，为道日损”。为学需要学问储备，需要吸收百家之华，海纳百川；为道需要虚极静笃，清心寡欲，弱思少虑，孤处而不孤思，独到而不独住，寂静而不寂寞，道悟而不道执。儒与道乃有何别？ 不过太极思想中的文化阴阳而已 。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
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四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
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六、奖项设置：
欣赏特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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