“王公”的香火传继

      长乐乡，位于闽粤两省交界处之一隅，山青水秀。曾因在土地革命中打响了福建农民举义的第一枪而闻名。

      在流贯全乡的长乐溪南岸，有一座庵叫“福庆堂”，供奉的不是儒释道的各路神仙，而是“王公”。值得一提的是这庵还曾是红军独立第一团的团部。庵堂与营盘共一处，今人可能会觉得诧异。但了解了所供之神“王公”之后，便可释然了。

      从正月初二开始，王公便会出社（出巡）。由乡人擎帜燃鞭，敲锣打鼓，抬着王公、王孙到各村各户巡佑，接受祭祀。直到正月十三，本地人称为“十三坪”的民俗庙会开始，才恭回到庙堂。整个过程十分隆重，热烈而且虔诚。

      乡亲们是把“王公”当做保境安民的真神来供奉和祭拜的。

      尽管很多人，并不知道“王公”的真正来历和香火传承，但不影响大家对“王公”的虔诚和膜拜。其实“王公”就是东晋政治家、军事家谢安，是著名的“淝水之战”的东晋统帅。

      那这位来自古老且遥远的北方名宿和战神，又如何成为这偏僻村落的神明呢，说起来就有点话长了。

      谢安（320年－385年），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。谢安曾辞官闲游，在会稽附近的东山隐居。在东晋面临存亡时，40岁的谢安临危受命，统兵打败前秦军队，并北伐收复失地。成语“东山再起”的典故便与此相关。谢安去世后，民众为了纪念他，自发地尊奉他为“谢千岁”、“谢王公”、“广惠圣王”、“广惠尊王”等。

     唐陈元光将军率兵入漳时，将谢安的香火带入漳州，并尊奉谢安为“广惠王”。据《漳州府志》记载：“广惠王即谢安也，陈将军元光奉其香火入闽，启漳，漳人因祀之”。

      在距长乐乡十多公里的九峰镇复兴村的“崇福堂”，始建于元末年间，原名“罗寨庵”供奉的就是“王公”谢安。

    “罗寨庵”，是一支罗氏族人聚居村寨的祠堂。据专家考证，罗氏先人为陈元光将军部下，发现此地为雄牛卧地之势，遂携带谢安香火到此定居，并建寺堂设谢安像让族人朝拜。香火日益鼎盛。罗氏族人见状，欣然让出宝地扩建庵堂，并举族迁居广东大埔。该庵也随之改为崇福堂。为了表达对罗氏先人的敬意，在庵堂对岸的山坡上还建造一座罗氏庵，以铭善举。

      长乐乡罗氏分支，是自广东大埔回迁的。因而延习前俗，修建“福庆堂”，从九峰“崇福堂”接引“王公”归位，接受当地人祭拜。按俗规，现在每10年还要举行隆重的仪式，再继祖庙的香火。这大概就是“王公”在长乐的来历了。

      了解的这些，回过头来再看“王公庵”和红军的团部在一起，不也是和谐和顺理成章的事吗？