破的、空的、迷人的

张玉庭

A

请先听一个与破有关的故事。

笔者到九华山观光时，曾在东岩山的庙里发现了一面破鼓。按理说，庙中正襟危坐的泥菩萨边，必有木鱼大鼓等庄严的法器，可这位菩萨前的鼓却偏偏是面破的，岂不怪异？恰有一位学兄陪着我，便就此给我讲了个极传神的故事：相传数百年前，海瑞曾来九华山拜佛，可是，当他正欲烧香跪拜百岁宫中的菩萨时，一位老方丈却毅然拦住了他：“海大人，此香你烧不得？”海瑞忙问：“为什么？”“因为你心不洁。”海瑞立刻愤然：“我从不循私枉法，为何不洁？”老方丈不多辩解，只是用手指了指海瑞的鞋－－那鞋乃牛皮所造，这在菩萨眼里显然是不洁不净的。海瑞恍然大悟，立即脱下皮靴扔进山涧，赤着双脚焚香跪拜。跪拜之后，海瑞突见菩萨身边的牛皮大鼓，便问了一句：“请问方丈，那鼓是什么皮蒙的？”话音刚落，那鼓便怦然一声破了，再看那原本昂首远眺的菩萨，也突然间面带愧色，变得双目低垂了。

泥塑的菩萨会突然间羞愧忏悔作低头反省状，这显然是后人的杜撰，但这一杜撰却深刻之极，为什么？因为它分明在提醒着人们：为人切莫护短，知耻方能认错！

于是，抬头再看那面破鼓：啊！何陋之有？抬头再看那菩萨，顿感肃然！

九华一行，所见颇多，却唯有这面破鼓最让我惊心！

谁说“破”丑陋？谁说“不破才美”？试想，如果这里的鼓真的被后人修补得完美无缺了，何来那动人心弦的海瑞的故事？

B

请再听一个与空有关的故事

巴黎罗浮宫内有一面空墙，此墙格外引人关注，为什么？因为正是在这面墙上，曾悬挂过达. 芬奇的名画《蒙娜丽莎》！可是，天有不测风云，１８９１年的一天，这幅名画却被人偷走了，打这起，这面空墙前也就变得观者如潮，人们久久地看着空墙，感叹着，猜测着，愤怒着，遗憾着，据统计，两年来在空墙前驻足留连的人，竟然超过了过去十二年来观赏名画的人数的总和！

这不能不说是个奇迹！这无疑意味着一个暗示，只要善于设计“空墙”，就准能让那面“空墙”前出现一个动人的奇迹！

请听一个有趣的故事。

古时侯有个出外经商的人，十分怀念家乡的妻子，妻子也非常怀念他，两人便不断写信遥寄相思，不料有一次丈夫实在无暇写信，便急中生智，把一张白纸当作信笺寄了回来－－因为他知道，妻子极富想象力，而这种想象力又肯定会助自已一臂之力的。果然，妻子见到这张白纸后不仅不生气不发火，反而感动得热泪盈眶，并立即写诗回赠，诗曰：“碧纱窗下启君封，尺纸从头彻尾空，想是郎君怀别恨，相思尽在不言中。”那丈夫见到了这首小诗，也就立刻感动的掉下了眼泪。请注意，白纸上空空如也，这是事实，但只因妻子把它理解成了一面负载着无限爱的信息的“空墙”，并沿着这个极富感情的思路联想开去，这才“断定”丈夫对她的思念格外的刻骨铭心！

如此看来，巧妙的“空”不仅不是“无”，而是恰恰意味着“有”－－尤其发人深省的是，正因为“空墙”的内容并不明确并不清晰，这才为人们的想象提供了广阔的空间。

C

于是想酒桌上的划拳，在吆五吆六的划拳声中，在千变万化的拳中，有一种叫空拳的，明明是空拳，出拳者却总要把空荡荡的空拳称为“宝不出”，“宝不露”。那么，为什么要把空拳叫做“宝”呢？我想原因大致有二：一是空拳的模样像个元宝，不说拳而说宝，此乃雅称；二是出拳者有“高风亮节”，不计输赢，这才把个“空荡荡”说成了“宝”－－如此只为助兴不论钱财的“宝”，岂不是比只为钱财不计友谊的“赌”来的更漂亮？如此看来，在举杯相邀的酒场上，互相敬酒的人们不仅不是一毛不拔的铁公鸡，反而真诚地希望对方多喝，仿佛只有让对方喝足了，喝够了，才能体现出自己的敬意，这使人想起了杜甫的诗：“速来将就饮一斗，恰有三百青铜钱。”－－穷则穷矣，但只要有一星半点酒钱，就定要呼朋引伴喝上几盅，如此深情厚意，难道不是“宝”？因此可以断定，在酒桌上，“空”拳的“空”不仅不是数学意义上的一无所有，而是意味着一种友善，一种敬意，一种许诺，一种体贴。如此风景，的确能令人品味再三。