在开封的红桥边

于秀华

一棵枸树，小青果紧抓枝条
依然有心猿意马的几颗
失身在水里

燕子翻飞。像是故意背了红桥的光
灰翅膀里
把故乡放得那么好

微风吹来
浮动这需设他乡的良辰
我的影子被碎在水面

总要去陌生的地方遇见陌生的人
还要遇见巨大的
空旷

我怎么能告诉你
我在这巨大的空旷里想起你

而低声哭泣

春牛春杖，无限春风来海上。

便丐春工，染得桃红似肉红。

春幡春胜，一阵春风吹酒醒。

不似天涯，卷起杨花似雪花。

—宋·苏轼《减字木兰花·己卯儋耳春词》

春日春盘细生菜，

忽忆两京梅发时。

盘出高门行白玉，

菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼，

杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，

呼儿觅纸一题诗。

—唐·杜甫《立春》

停杯不饮待春来，

和气先春动六街。

生菜乍挑宜卷饼，

罗幡旋剪称联钗。

休论残腊千重恨，

管入新年百事谐。

从此对花并对景，

尽拘风月入诗怀。

—宋·朱淑真《立春古律》

筮仕无中秩，

归耕有外臣。

人歌小岁酒，

花舞大唐春。

草色迷三径，

风光动四邻。

愿得长如此，

年年物候新。

—唐·卢照邻《元日述怀》

【西江月•年关游子吟】

张少华

岁月铺排静好，

心房堆满乡愁。

茫茫人海半生游，

悲喜全都消受。

心事能连广宇，

布衣可傲王侯。

熙熙攘攘有来由，

于市于朝奔走。

后记：迎年话“五福”

     古人所总结的五福（一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命）乃极具智慧之妙论，焉能等闲视之。幸福之涵义丰宏周纳，福报之先后顺序排布得也极富内在逻辑性，真是精当至极。不仅放在古代如此，就是放在现代亦如此。

     寿者首当其冲，短命必为人生之大不幸（对己而言），亦为人生之“大不孝”（对父母而言，因为短寿者都难以尽孝，故有此说），移至现代即所谓健康第一。人一旦失去健康，就有可能短寿而亡，则意味着一切都会失去，所以说一曰寿。

    虽有健康之体魄，百岁之寿命，倘若一生深陷于饥寒交迫之境地，活着必然也很枯槁无聊，生不如死，所以说二曰富（以我猜想，古人在这里所谓的富，是指一般富裕的富，而并非是指那些具有泼天之富的富，因为那样的富毕竟太少了）。

    既健且富，若让人整日生活在家无宁日、不得祥和的惶恐之中，试问何福之有？所以说三曰康宁。

     只有品德修好，富而能仁，惠及亲朋，善待他人，有益社会，才能更有利于人的身心健康，並且所拥有的财富，大多也不至于引起他人的妒忌、仇恨、掠夺和财杀，进而最大限度地规避招灾惹祸，最终得以安享健康和财富给自己带来的诸多好处，所以说四曰修好德。

    人生一世，若能避免橫死、枉死，以及一切的不得好死，进而活到大限，饱享天年，获得善终，真是幸甚至哉！所以说五曰考终命。  

    一个人若真能获得上苍眷顾，五福临门，如此幸福地度过一生，依我看，也真够幸福的。这真是：

四喜当推金榜时，五福最重寿南山，

三宝不失精神气，八风吹来自岿然。