采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃（zhān）舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑（fēng）采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
释译：
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃！苟亦无然。人之为言，胡得焉？（苓（líng）：茯苓。一说，大苦。一说，甘草。首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。巅：顶。为：动词，说。一说，通“伪”。苟亦无信：不要轻信。苟，姑且。舍：放弃；旃：兼词，兼“之焉”。无然：不要以为然。然，是。胡：何，什么。）采茯苓啊采茯苓，在那首阳山的山顶。有的人说的一些话，姑且不要相信吧。放弃吧！放弃吧！那些话没有什么对的。这些人处心积虑地编造谣言，究竟能得到什么好处啊？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？（苦：苦菜，野生可食。无与：不要理会。与，参与。）采苦菜啊采苦菜，就在首阳山的山脚下。有些人说的一些话，姑且不要理会吧。放弃吧！放弃吧！那些话没有什么对的。这些人处心积虑地编造谣言，究竟能得到什么好处啊？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？（葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“苓宜隰不宜山，葑生于囿，苦生于田，是三者皆非首阳山所宜有，而诗言采于首阳者，盖以三者取兴，正以见谗言之似是而实非也。”从：听从。）采蔓菁啊采蔓菁，就在首阳山的东面。有些人说的一些话，姑且不要听从吧。放弃吧！放弃吧！那些话没有什么对的。那些处心积虑编造谎言的人，究竟能得到什么好处啊？
赏析：
这是一首劝人不要相信谗言的乐歌。《毛诗序》：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗言。”
公元前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬生子奚齐，少姬生子卓子。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人。她为了让自己的儿子奚齐继位，屡进谗言挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡。史称“骊姬之乱”。 前651年晋献公驾崩，荀息遵旨立奚齐继位，骊姬为太后。但在丧礼过程中，里克杀死奚齐，荀息于是改立卓子为君。不久，里克杀害卓子和骊姬。所有这些悲剧，都是晋献公听信谗言造成的。
“采苓采苓，首阳之巅”、“采苦采苦，首阳之下”、“采葑采葑，首阳之东”都是起兴之笔，从中我们也可想象得出：诗人大概是一位从事采摘劳动的女子。
“人之为言，苟亦无信”直接点入主题。至于这位女子受到过哪些谗言的伤害，我们不得而知，但她确实从这些伤害中获得了清醒的认识：不要轻信哪些话，要加以认真分析。
凡事都怕“认真”二字，只要经过冷静、细致、综合的分析，谣言伪装得再漂亮也会露出破绽。分析结果是令人吃惊和感到恐惧的，那些看似漂亮的话，竟然没有一句是站得住脚的。如果真的听信了，将会带来严重的后果，所以要赶紧放弃才是。
“人之为言，胡得焉？”是对谗言编造者的声讨。假的终究是假的，总有被戳穿的那一天。骊姬用谗言迷惑晋献公，害死了申生，逼走了重耳和夷吾，到头来不也是落个身败名裂的可耻下场？
第二、三章与第一章的写法完全相同。而“无与”和“无从”则在前面“无信”的基础上层层递进。具体地说，对于谗言首先要做到不相信。只有不相信谗言，才能不去理会；接下来，只有不理会谗言，才能不被谗言所俘获，造成实际伤害。
这首诗与《郑风•扬之水》有异曲同工之处，具有深刻的现实教育意义。大到治国，小到齐家、修身，都要防范谗言的攻击。而要做到这一点，就要时刻保持清醒、冷静、理智的头脑。
谣诼人偏信，悲欢鸟弄声。
骊姬胡乱语，暗箭梦多惊。
恶浪无风起，愁云半夜行。
终归成泡影，破国亦闻名。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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