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🍀我的简介只有七行
桑恒昌
我的肩上长出一杆枪
我的手上长出一支笔
我醒着枪便醒着
笔失眠我便无眠
我的生命
在变成子弹的过程中
变成诗句
若七行嫌长
就缩成四行：
祖国的前面
有我的胸膛
祖国的后面
有我的脊梁
也可写成一句
我是一发
退出枪膛的子弹
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当代诗学形质和动力的释放
——拜读桑恒昌杰作《我的简介只有七行》泛想
作者：王传华
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诗歌，是魔幻性的。
因为，它是心灵道象的意象化。
诗歌，是批判性的。
因此，它是人文艺术的守卫者。
凌晨。仰卧床头，初读桑恒昌杰作《我的简介只有七行》，我震撼了！顿觉全身热血沸腾，灵魂也仿佛出窍，展开骨性扇动的翅膀，飞翔在祖国的蓝天白云里……
《我的简介只有七行》，其美学价值，可以概括为一句话，它既包涵着当代诗学的形质，也孕育着未来诗学向戏剧化转型演绎推进的动力。这是诗人，作为一名退役老战士，发出的艺术化了的——灵魂的呐喊和心血精神书写的人生宣言。
深思高举，道骨仙风，令人肃然起敬！
我认为，桑恒昌现代主义诗学，能动自觉地汲取了古典主义诗学的营养，也自有返祖情结虚无缥缈的影子。这是难以切断也是难以割舍的承传和衍生。我们必须客观主义的看到，由于桑恒昌先生始终行走、探索、求新在意象主义或称意象化的诗歌美学道路上，用“一石激起千层浪”的逻辑扩散辐射思维，以及意识流的戏剧表现手法，天道有成地创造意象语言形态，他就自觉意识地彻底打破了形而下的现实经验主义的叙事化框架，极尽脑汁把心血笔力聚焦在形而上的精神性命题开发领域，故而，在桑恒昌诗歌美学里，我们几乎看不到“当代诗歌的绝境与危难”阴影的徘徊和干扰，倒是发现并聆听到了更多些的“未来诗学的形式、动力和质料”的绰约风姿与殷切召唤。这才是桑恒昌诗歌美学精神的质料本性。
一花独放不是春
万紫千红春满园
不能因爱玫瑰，就说牡丹不好；也不能因爱红色，就贬蓝色不轨。大肚能容天下难容之事。对待诗歌，只要它印在了人文历史档案里，刻在了人民的心动里，都是有它的道理的。故而，它不会因个人的喜好，而不存在，也不会因他人的贬谪，而失去价值。
只要存在，我就认可。这是我一贯秉持的鉴赏观。总之一句话，用历史的或现实的虚无主义看待事物（包括诗歌)，我是不赞成的。因为在虚无主义认知王国里，充满了迷雾和偏见。
必须申明，我的鉴赏观和写作观，有一个坚守的原则：建筑人性真善美的天堂，拆除人性假恶丑的地狱。这在很大程度上，我是风风雨雨近半个世纪，从桑恒昌诗歌美学里学得来的。
我的肩上长出一杆枪
我的手上长出一支笔
我醒着枪便醒着
笔失眠我便无眠
我的生命
在变成子弹的过程中
变成诗句
——无论经武，还是写诗，诗人都是以“战士”的名义在行动，以大风猛士的姿态“在变成子弹的过程中”，将“生命”“变成诗句”的。这引发出我的一段联想。
诗歌，是人性批判的赞美者。
诗歌，是诗人直面人性世界善与恶征战决斗的惨烈，“将现实经验升华为精神性命题”（张清华 论）的用血滴和泪花作音符，谱写的诗人心灵咏叹调，用生命骨性和尊严作子弹，集中火力射向黑暗森林之王的核子能。自然不是老道的明火执仗，而是用意象化境的艺术美妙手法——旨趣尽藏在意象中。意象，是桑恒昌诗学美学的灵异眼神和掌上明珠。诗歌是批判者，不是赞美者，而批判的目的，是祛邪扶正，让人们从批判的一片片阴暗失望痛苦的迷茫里，听到良知的召唤，看到正义的光辉。
若七行嫌长
就缩成四行：
祖国的前面
有我的胸膛
祖国的后面
有我的脊梁
——诗人意象挺拔的画面感，是英雄主义的姿态。挺起“胸膛”，为护卫“祖国”的安宁；挺直“脊梁”，是矗立“祖国”的尊严。我想，人人若是都拥有这样一颗奉献的爱心，一腔孤勇的精神，祖国何以不安然自若，民族何外不伟大复兴。
也可写成一句
我是一发
退出枪膛的子弹
——这是诗人站在军人的立场上，对人生哲学观的沉思和表达。不要误解，这断然不是一种“人老珠黄”“落武”式的陈情和放弃。孰不知，这颗“子弹”，是做人的质料，是本性，永不褪色；而“退出枪膛”，只是形式，是表象，也是暂时的缓冲状态。一旦形势有变，装入枪膛，依然是火珠一颗，射向黑暗和邪恶的心脏。显然，在这里诗人将“子弹”的批判精神，潜藏在意象美的化境里了。从这里出发，继而，引申出我如下的广泛联想。
诗歌是批判论者，面对所谓“生活的主旋律是赞美论”者的狂欢，勇于说不。因为，赞美论所倡导、所秉承的只是一种生活经验的表象，或者叫作假象。而质本道性的真象是一一这条表象的“主旋律”，应该是建立在批判论的基石和大地上——生长出来的成果和光明。我们所说的这个“批判”，绝不是一味的形而下的否定论，而是指形而上的一一法治精神的批判、道德力量的批判、纪律规范的批判、真善美对假恶丑的灵魂深处祛除欲望、扶持清廉的批判。一句话，批判论是质本性的赞美论之母。这个思辨关系是不能混淆和颠倒的，一旦颠覆了，那产生的结果将是不寒而栗也是不堪回首的。
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换一换
