随笔九题
朱和顺
曹禺的愿望
曹禺在《日出》的（跋）中说：“我也愿望我这一生里能看到平地轰起一声巨雷，把这群盘踞在地面上的魑魅魍魉击个糜烂，那怕因而大陆便沉为海。”
正义的人们都是希望有这样一个办法，一下子一劳永逸地把这世间的恶势力扫除干净，并且相信确有这样一个办法，所以就不遗余力地尽自己一切可能去揭露恶势力，以期让更多的人明了、觉悟，从而产生那个“一举消灭”的效果。
其不然，历史一再证明，恶势力的消灭充其量只能是逐步的，而恶势力是否真的会永远消灭，这甚至是一件直到现今还不能看出端倪的事情。
文明的摧毁
其实这个所谓的文明社会的整体和一个个人的生命一样，一方面既显得生机勃勃，另一方面又极脆弱，不要说任何一种来自文明社会自身或者是外来的一定能量的破坏力，可以轻而易举地摧毁一部分文明社会，便是整个文明社会不晓得哪一天也会被一种突如其来的巨力瞬间全部摧毁。
自然和宇宙原不存在什么文明与否，不存在建设与破坏，不存在美好与灾难，唯一的只有运动和永远的运动。
文明摧毁，宇宙并不感到悲哀。
一切的价值和无价值，一切的好和坏，一切的有用和无用，一切的美好和丑恶，一切的爱和恨，一切的人间的一切，都是人类社会自己的事，与自然无关，与宇宙无关。
道生一……
一个刚分来不几年的大学生，拉来了满满一车家具，一堆人围着车，忙着往屋里搬，见此，乃思老子所言——“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
原来他不是只身一人来的吗？大学毕业，被分配至此，举目无亲，孤丁丁的，上班去，下班来，吃饭，睡觉，人们看见的是一个独往独来的人，此乃“道生一”；后来，便有了一个女人伴着她了，两人乐呵呵的，几乎形影不离，不再孤独 ，不再冷清，人们说，真是天造地设的一对，听了，他们嘿嘿一笑，甜蜜蜜的，此乃“一生二”；两人关系稳固了，办了那个合法的同居的证，便有了一处住房，忙着打扫装饰，忙着安放家具，忙着------，从此，一个屋里出，一个屋里进，不久，便诞生了那个“三”，是随着一声动人的“哇”声诞生的，是随着“男的？”“女的？”这样纷纷的询问声诞生的，从此这大院里又多了一个吵吵闹闹的人家，有爸爸，有妈妈，还有一个叫做儿子或是闺女的小家伙，此乃“二生三”；再往下呢？循环往复，便是“三生万物”了。
放手与缩手
放手去做，先不管完美与否，先不管成功与否，先不管伟大与否，先不管合理与否，只管放手去做，结果呢？一切一切的完美就在其中，一切一切的成功就在其中，一切一切的伟大就在其中，一切一切的合理就在其中，一切一切的神奇、巧妙、功德、荣光、奇迹、富贵、智慧，等等等等，就都在其中了。
缩手呢？遇事疑神疑鬼，畏首畏尾，缩手缩脚，踌躇犹豫，求完美，求功德，结果呢？结果是永远没有完美，永远没有成功，永远也不会伟大，一切一切的神奇、巧妙、功德、荣光、奇迹、富贵、智慧，都与之无缘，有的只是愚昧、耻辱、悔恨、寂寞，终落得无所事事，两手空空。
极乐
何谓“极乐”？
终生皆乐？终日而乐？无事不乐？想乐就乐？
真有这等世界？
现实是，欲求一半的乐三分之一的乐五分之一的乐乃至十分之一的乐，都不能。常言道：“不如意者八九”，极是！常人如此，便是达官贵人亦非乐之至也（尽管他们是专靠剥夺他人之乐来营造个人之乐的）。
极乐之谓实在是大话牛皮。
精品人生
古诗云：“生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。”
其实，便是“秉烛夜游”了，又如何呢？满百加夜游，二百年而已，多见一些人，多经一些事罢了。重要的是生存质量，有所作为！于己，于人，于社会。
而今余之人生已过半百，曾无作为，余生无多，将复何及！
百年之人生，不过在所见多，所知多耳，多而不精，多而不能为所用，岂非所谓“无志空活百岁”？
前此，竟是空活！
欲得不空活，求其精耳！
余生无多，正宜精耳！读以精，思以精，游以精，写以精，借时语言之，谓之精品人生。
人间冷暖怎不惊
不知是谁的一句诗：“天上风云原一瞬，人间冷暖何须惊”，常被一些人引来表示面对世态炎凉应具处变不惊之冷静心。
小冷小暖，正当无须惊；中冷中暖，亦可无须惊；大冷大暖呢？骤冷骤暖呢？至冷至暖呢？须知，天上风云变化的那一瞬，有时也能冻死人热死人的！
突然得了百万大奖，突然遇了倾城之色，突然有升天之拔擢，这等大暖也不惊？
突然临了灭顶之灾，突然失去至亲好友，突然得了不治之疾，这等大冷也不惊？
谁个不惊如此，是仙？是圣？是佛？常人岂可望得？
说不惊，怕不又是大话牛皮吧！
世界永远进入安宁了吗？
此刻，很安静。
白昼的喧腾没有了，战争时代的枪炮声早就远去了，动乱时期的叫骂声也消失多时了。纵然这世上还有战争，却是远在异乡他国，且对于整个世界而言，也只是九牛一毛；纵然这世上也还有抢劫、凶杀、腐败、假冒伪劣，但却不在我们跟前，我们看不到，也听不到，而且，似乎也构不成对大局的威胁。近处，近期，是一片安宁，一片安静，安静得可以听见街口一个母亲在对怀抱着的婴儿的呢喃声，或者是从某个窗子里传出的轻柔的笑声，不时会有晚归的自行车穿过窗前，那轮子压过地面的沙沙声清晰可闻。
多么得安静啊！
静极了，这样的几乎是极乐境界的安静，不能不让人起这样的心思——这世界或许就此永远的进入安宁了。
难道还会有什么来破坏这安静吗？
永 恒
古人给我们留下了些什么呢？
有形的：土地；建筑物，这里面主要的大量的是表现平民生活的民居，其次是表现帝王将相豪富们的各种宫殿、园林、衙门、陵墓，再就是表现古代政治经济文化的庙宇、楼台亭阁、塔、碑、桥等等；与自然密切关联的人文痕迹，如石刻、河渠、古战场、人工林木、道路等等；各种工具、器物，如车、船、兵器、乐器、工艺品、生活用品、书籍、工具、家具、财货、服装等等；还有少量的开发了的矿产地。
无形的：语言、歌曲、音乐、艺术以及借助书籍流传的历史、文化、思想、典章制度、道德伦理、人物等等。
细考一下，这一切一切的东西里，最可体现历史价值最可能永久传之后人的是什么呢？
乍看上去，首推建筑物、土地，其次是耐久性器具，再其次是书籍。这是单从外观单从久传性这一点上看。若是从久传性和价值性加外观几个方面结合起来看，则又首推书籍。
文以载道，古人一切之无形的文化都借助书籍流传，所谓著书立传是也。然而书籍所传庞杂芜乱，其中又以什么最为有价值呢？则又首推大德大智之人。
土地只可以表现大众的所为，建筑物随时会遭毁弃，其它亦然，只有圣人之德之智之名能永传也。
人之身体、生命不可久传，爱不能久传，器物亦不能久传，权势、财物更不可久传。山川可以久传，宇宙可以久传，然而那不关人事，人事之可以永恒者，惟大德大智焉。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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