锦绣桑田
东山再起
桑恒昌
失意，失利，抑或
遭受毁灭性的痛击
常常想起
这句成语
东山，可在
霸王项羽的江东？
东山，可是
越王勾践的青山？
如若果然
我周身的骨头
将不再是
最后的那捆湿柴
诗人桑恒昌
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诗歌的气节
一一拜读桑恒昌《东山再起》感怀
王传华
东山再起，也称东山复起，是一个成语，故事始于南宋。其原意指一个官人“隐退后复出任职”，后延伸为“失败后再次得势”。
“东山”，在这里，指的是越王勾践被吴军包围的会稽山。桑恒昌先生的《东山再起》，是借勾践的故事，提醒并期盼被当今世界的一些地方，依然被皇权、霸道、专制、战乱、祸难、杀戮等奴隶封建主义历史黑暗的幽灵一一侵扰的邪恶势力一一打压、欺凌、玩弄、咀嚼、吞笞的一一社会正义和人性良知，“东山再起”呀！
东山，可在
霸王项羽的江东？
东山，可是
越王勾践的青山？
一怀诗歌隐忍着高拔天宇的气节，在时空隧道里激湍，回荡，穿行……
这是富有战略意义的诗歌精神和人伦气节，也是正义和公理被罪恶和荒谬捆绑、打压、戕害时的上策之战略。
妇孺皆知，越王勾践，是春秋时代最后的一位霸主。他的由骄兵衰到哀兵兴的处世之道：“适时低头，才能留得青山有柴烧”，可谓 “实用之精要也”。
其实，凡人凡事，“在不丧失原则的前提下，暂时向对方认输，比硬着头皮坚持作对，把自已送上死路要高明得多”。古人云：“能屈能伸者，大丈夫也。” 在这方面，越王勾践是个典型。而至死无颜“不肯过江东”见父老的楚霸王项羽，就缺乏这种“再起”之道，尽管他“死亦为鬼雄”，至今令人景仰怀念。
越王勾践的“委曲求全”，以退为进，为的是保全性命和实力，“留得青山有柴烧”，以图后报。治人事，是这样；治家国事，又何尝不该如此？亢龙有悔，滿招损。见素抱朴，少私寡欲，无为而无不为，方为天道。而有违天道，终被遭谴自灭之。
如若果然
我周身的骨头
将不再是
最后的那捆湿柴
是的，这捆曾经铺垫在勾践囹圄身下的“湿柴”，会在忍辱“再起”的越王热血沸腾的身躯下，化作焚烧人间地狱的干柴的熊熊烈火……
此刻，那倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》的愁思悲歌，在桑恒昌的耳边回响：
伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。
怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？
是啊，怎能忘怀前朝的那些伤心事。
桑恒昌，举着诗笔，牵着诗律，而今重登越王台。他，仿佛听到了前朝“鹧鸪鸟哀婉地啼叫”，看见了“东风吹绿的衰草”，还有“残阳中山花的开放 ”。
他，遥思回想着历史上留下的那一腔悲叹：
“ 惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那一轮，可是它又是从哪里飞来的呢？”
诗人多么地担心历史会重演呀！
于是，他要用铮铮作响的轩昂骨气，化作干柴烈火，驱散困扰污染人类文明世界的阴霾，来迎接“东山再起”的 “越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣” (李白《越中览古》，下同 )；他不希望再看到那一幕幕 “宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”的“霸业不存，风流事散”的历史悲剧一一新编重演了。
我想，这样的“以骨为柴”的诗歌气节，可以支撑人类命运和谐生存的金字塔，耸入云霄。
2018.10.26.发自历下亭畔
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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