人生路上的清浊
----《道德经》启示录之二十
作者：焦仕启
经文诠释：
老子《道德经》上篇--道经。
第20章原文：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏；荒兮，其未央哉；众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽 （lei:二声）兮，若无所归；众人皆有余，而我独若遗；我愚人之心也哉；俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹（dan:四声）兮其若海，飂(liao:二声)兮若无止；众人皆有以，而我独顽且鄙；我独异于人，而贵食母。
第20章译文：应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧；精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子；众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景，而我却独自淡泊宁静，无动于衷；混混沌沌啊，有如初生的婴儿，连笑也不会笑；疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿；众人的东西多得用不完，我却什么也没有；我真是愚人心肠啊，混沌无知；当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别；茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；汹涌澎湃啊，如肆虐的狂风横扫万里；众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙；我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。
思绪流萤：
老子曰：“我独异于人，而贵食母”；这是说世间万物，皆有清洁和混浊之分，人亦如此，能守住自己“清正做人之道”而不移的人，便是明白了如何在清浊相间的世界里，清醒为人；这里，言而述至“清浊”，意在追本溯源地释明人对待清浊应具的态度。
但是，仅就如何看待人的清浊而言，因人的立场和角度不同，儒家思想讲究泾渭分明，认为一个人不是君子就是小人；不是清就是浊；是谓“喻于义”的是君子，就是清；“喻于利”的是小人，就是浊；所以，屈原喊出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的话时，也等于昭告天下：我是“喻于义”的君子。
而道家看人，却与儒家不同；老子曰：“大白若辱”，表明世间万物不是“非清即浊”的二元论，在他看来，纯粹“清”的事物不存在，清中自然含藏着浊，只有含浊的清，才可保持长久，而“察见渊鱼者不祥”，也不是让人万事“睁只眼闭只眼”，仅是强调了“不是每件事都非争出个子丑寅卯”，应含藏和包容。《红楼梦》里的贾宝玉说：“那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二者是大丈夫死名死节，竟何如不死的好”；可见，说出了不顾实际，只图清名，是纯粹的道德至上，而对于实际，却无任何精神补益的价值。
儒家只顾清名的政治观，在曹雪芹的笔下，遭到挞伐，这是历史的进步；因为，人性复杂，不是简单的“清浊”二字所能概括。黄仁宇在《万历十五年》里谈及海瑞时说：“个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短”，纵使海瑞清正廉明，官至二品，死后仅留下白银十余两，不够殓葬之资，而他的所作所为，也无法成为全体文官们办事的准则；看历史不难发现，在一个法治不健全的时代，单纯凭借自己的清廉，想要建功立业，实在是难若登天；所以，明代大学士张居正认为，“标榜清廉，不如标榜法治”，这是历史深刻教训的提示；并且，从做人的角度看，以清高自诩，也容易将自己引入孤立的境地，比如《红楼梦》中的林黛玉，是“孤标傲世”的典型，没有宝钗的“随分从时”，结果人生只能处于“孤芳自赏”的被动中，境遇也十分凄凉。
《菜根谭》言：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”；这段话与老子“大白若辱”的思想，是一脉相承，释明了清节戾名和过分张扬，会引来众人嫉恨，谣诼纷纭，而身在是非的漩涡中，也易成为众矢之的；相反，那些染指一些污名的人，却如沙漠中的动物，给自己涂上了一层保护色，避免了被猎杀；可见，道家的智慧，就是“水至清则无鱼，人至察则无友”。当然，肯定道家的生存智慧，等于认同了“做事要符合实际”的原则，不能一味地胶柱鼓瑟，标榜清高；但是，也不宜将儒家的道德论完全推倒，儒家主张清浊分明的人格论，也有至大至刚的一面，充满了浩然之气，特别是崇尚“舍生取义”的人格风标，如屈原“以死谏政”的坚贞，亦同样令人高山仰止，所以后人以端午节纪念；再如，传统倡导的女性贞洁观，也不是全无道理；只是反观现实中，人性的复杂，导致人格的至清很难做到，客观上也就决定了人们有见得阳光和见不得阳光的两个面；如古人商鞅，就是利用了人们占有军功的欲望，实现了富国强兵的目标。
所以，“浊”也有可资利用的价值，不可一概而论；人类历史的进步，很多时候，就是政治家顺应历史潮流，因势利导，将百姓纷繁的欲望，引导到一个正确的方向，而中国当代改革开放的成功，也是源于百姓物质和精神的欲望，获得了满足。真正意义上的“清”，应如莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；对待清浊，我们应有一个辩证的动态观；清可以变成浊，浊也也可以澄清；清中自有浊，浊中也有清，清浊泾渭分明的人生，事实上是不存在的；至清有其弊害，至浊自然更该鄙弃，只有在保持清的底色基础上，灵活处理清浊关系，才能既保全自己，又利于实现既定的人生目标；人在路上，离不开人与人的交际，而人有清醒和糊涂之时，也有优点和缺点，且人与人之间的相处，关系存在着复杂多变，感情是相互对应，长久也是有条件的；由于人与事皆有清楚和浑浊之状，好的人际关系，也要保持距离，把握分寸和尺度，再熟悉，也不要逾矩；再亲密，也不要无间；这样，彼此才能进退自如，细水长流；人总不能因每个人都有优缺点和清醒与糊涂的状态，就不再去交往了；而交往，不仅可以获得友谊，产生相互依存的帮助，而且还可以相互学习，借鉴成长。
一般情况下，一个人的成就，是身边5个朋友的平均值；与优秀的人同行，对方会把见过的风景和了解的知识等，都分享给自己，为自己带来光芒；与积极的人携手，对方会给自己传递更多的正能量，让自己有勇气面对人生的坎坷；与靠谱的人一起，对方会坚定地站在自己身后，让自己安心向前走；与善良的人相伴，对方会让自己看到爱与温暖，不迷失方向；与真诚的人并肩，对方会带来真心与感恩，给自己实在的依靠；虽然世上的人有清有浊，但行走人世间，不可惯坏只会索取的人，也不易喂饱不懂感恩的心；如对一个人太好，不断降低底线，好到毫无保留，对方就能坏到肆无忌惮；所以，做人要持有底线的善良，而不是委曲求全的“烂好人”，善良有尺，忍让有度；真正能让自己放心结交的人，未必家财万贯、才高八斗，但一定是人品过硬；人品过硬的人，懂得了为对方考虑，让人舒坦；做事不独占便宜，让人称赞；往来不坑蒙拐骗，让人心安；同时，想让自己成为大家愿意结交的人，也要饮水思源，知恩图报；因为，与人交往，懂得感恩才有以后；与人共事，记人好处，才有人脉……
人品好的人，常把恩情记在心，赠人玫瑰，手留余香，逆境之时有人帮；并且，做人说话算数，脚下有路；从不失信于人，是感情长久的必要条件；再则，还要出言有尺，待人有度；口是伤人斧，言是割舌刀；两年学说话，一生学闭嘴；人品好的人不会在人前揭伤疤，也不会随便戳人痛处，让别人有路可走，自己的路也宽；生活中，经常吃亏的人，一般吃不了亏；总是占便宜的人，注定无便宜可占；利益都是别人让的，好处都是别人给的；懂得合作共赢，才会有更多人脉；人做好了，遇难之时有人帮衬，人生的路越走越宽；这是“清者品高，以清治浊；清者无浊，人际增多”的“林茂引凤”原理，也是自己在“清浊同在”的世界里，守好做人底线，开发人生未来的条件。
前行路上，须不与烂人烂事纠缠，免得陷入泥潭，影响心情；遇到尴尬气氛时，易巧妙地“圆场”解围，转换局面；遇下属或别人把事情搞砸时，不随口说出“连这都不知道”的指责，反送体谅别人心情的善意提醒；还有，善于调节自己，把“鸡毛蒜皮”、混沌而琐碎的生活，过成诗的浪漫；与人相处，无论亲疏，均以礼相待，认真回复，不敷衍了事等等……都是身在混浊不清的社会中，学会过滤自己和他人交际的技巧，进而才会迎来“人缘好”的“下自成蹊”。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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