人生路上的明辨
----《道德经》启示录之十九
作者：焦仕启
经文诠释：
老子《道德经》上篇--道经。
第19章原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足；故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第19章译文：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生；“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，足以治理天下；所以要让人民的思想认识有所归属，保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。
思绪流萤：
老子曰：“绝圣弃智，民利百倍”；这是说一个统治者，如抛弃了自以为是的聪明和智巧，对自己和臣民都有益处；这里，引深述及“明辨”事理的为人做事，意在提示人们应克服“耍小聪明”的误区。
“明”字指日月交辉、大放光明，引深为“人要如日月一样，明白事理”；“辨”字指法官中立，听取原告与被告的陈述，做出符合客观事实的是非判断，后引申为区分的意思；与“辨”相关的词语，如“明辨是非”、“学问思辨”、“质疑辨惑”、“辨证论治”、“鉴貌辨色”、“饮水辨源”等，皆说明人在世上，需要明辨是非曲直。
“辨”字两侧寓意人生有不同的方向，只有思辨当下，辨择人生，才可能走向人生的正途。宋代文豪欧阳修说：“夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非”；这指正直的人，既能明辨是非，又不会随意向恶势力屈节弯腰，引深点明了一个人应坚持原则，不可黑白不分，善恶不明；“难莫大于辨邪正”（《宋史》），每个人心中都应有一把尺子，衡量是非善恶、真假美丑，亦都应坚持正义，危难时刻守住自己心中的做人底线。
明辨与否，须睿智；比如，包拯是北宋的清官，相传有两个妇人曾为一个小孩闹上公堂，都认为自己是孩子的母亲而争执不下，包拯就让两妇人各拉小孩一只手，谁拉赢了，小孩就是谁的，当两个妇人开始拉扯时，孩子受不住双臂的疼痛大哭，其中一位妇人含泪松手，包拯便把小孩判给了放手的妇人，理由是“她不忍心伤害自己的小孩”，这便是明辨事理的鉴证。再如，明辨是非后，也需要坚持原则；梅兰芳先生是闻名世界的京剧表演艺术家，他在舞台上唱旦角，为了演出需要，总要把胡须剃得干净；但是，在日本帝国主义侵略中国后，他却8年蓄胡拒演，以示对日本侵略者的抗议和不为侵略者演戏的决心；还有鲁迅，他是我国现代的著名文学家，可他当年在日本留学时，学的是医学，后来受进化论的影响，也为灾难深重的祖国命运担忧，才“弃医从文”地以笔作刀枪，向一切丑恶势力宣战。
人生经过了路上的风雨煎熬后，可知“万事应有遵循，道法自然”；然而，给人讲道理，无人信奉；所以，好的人生，除了先天聪慧、后天肯于学习之外，也与慢慢“熬”出来的“清晰明辨”有关；比如，春秋末期，孔子游学路上，见两个小孩在路边争论，于是下车询问，得知一个小孩认为太阳刚出来时距人最近，中午时却远，因为是形状大的近、形状小的远；而另一个小孩则认为早晨的太阳距人远，中午的太阳较近，因为是远了凉、近了热；这让孔子也一时不知如何判定两个小孩的谁是谁非，而这个“辨日炎凉”的故事，既反映了小孩的聪明早慧，也说明了获得分辨知识的重要性。
很多时候，打败一个人的不是失败，而是不进则退的状态；所以，越是成功，越要保持空杯心态，持续学习，精进自己，提升自己的辨识能力，让自己增值，既有居安思危的清醒，又有虚怀若谷的姿态，才能立于不败之地；同时，还要开阔视野，放大格局，持续提升自己前瞻向远的能力；人往高处走，火往上面烧，一个人想要行稳致远，有时也要懂得激流勇退；如一直占据高位，不仅会引来猜忌，也挡了别人的进身之阶；所以，不能贪图名利和眷念权柄，学会笑着后退，方能保全自身；因为后退是慧，放下是福，知进退，明得失，才是人生的致高境界；人活一世，志存高远固然好，但首先要脚踏实地的做事，不可被一些华而不实的东西乱了心、迷了眼；在岁月中修炼自己，不流于浅薄，将厚德放在第一位，说实话、做实事、出实绩，方能利人利己，也能过好一生；如做人什么都不怕，无所敬畏、畏惧和顾及，就会出现误己害人的现象；因为，只有敬畏生命、自然、因果和规则，才能慎言慎行，周全有度，坚守底线，未来无憾。
《礼记·中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；这是儒家文化的哲学思想，是知与行、人文和科学、为人与为学的统一，也是为学几个递进的阶段；“博学”意为有兼容并包、海纳百川的胸襟，且以充沛而旺盛的好奇心，去求精、求深的博取众知；“慎思”意为审慎地询问，慎重地思索，亦是对所学知识的内化，达到由表及里、融会贯通、通达事理，更是“博学”的升华；因为，不思无法学以致用，“学而不思则罔，思而不学则殆”；“明辨”意为明辨是非、明辨真假、去伪存真、去粗取精；学是越辩越明，不辩则是“博学”的鱼龙混杂，良莠不分；“笃行”意为忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈地向“明辨”的目标和方向努力，做到“知行合一”；明辨是“博学慎思”的结果，是“笃行”的目标和方向；“笃行”是“明辨”的延续和最终的实践，不“明辨”无以“笃行”；无“笃行”，“明辨”也失去了实际意义，而想做成功一件事情，“明辨”和“笃行”缺一不可。
孙中山先生把博学、审问、慎思、明辨和笃行，视为有机的统一体，他所指的“博学”，是要学习“古今中外的知识”，包括自然和社会科学，乃至社会实践；其次，他也告诫青年：学、问、思、辨、行的关键，在于独立思考，把“观察”和“判断”统一在思维方法的运用上；这看出，孙中山强调了学、问、思、辨、行的辨证关系和认识规律；同时，在求知明辨的路上，天下至拙，亦能胜天下之巧，因为投机取巧，赢得了一时，赢不了一世；比如，盖房子，如地基不牢，房子必然会塌陷；可是，聪明的人往往喜欢走捷径，不愿下“笨功夫”，岂不知，一步一个脚印，一点一滴的积累，反而可把事物明辨得更透彻，也能比别人走得更稳、更远；这也说明，没有谁会一路风光无限，也没有谁会一直失意潦倒，好的人生须在时间里“慢煮细熬”，只要“熬得住”，“熬”宽自己认知的边界，最坏的结果，不过是大器晚成。
《周易》中云：“凡益之道，与时偕行”；真正拉开人生差距的，不是财富的多少，而是认知的不同；若一直固步自封，刚愎自用，只能原地踏步；若不断自我反省，修正认知，就会看到更多的可能；突破认知局限，打破思维惯性，是实现个人跃迁和提升自身维度的最好方法，而积累经验，“熬”浓资本，像荷花那样，不断自我沉淀，积蓄力量，用29天开满半个池塘，再用一天开满整个池塘。《菜根谭》曰：“伏久者，飞必高；开先者，谢独早”；有人少年早慧，也有人大器晚成，每个人的起点各不相同，但决定人生厚度的，往往是日后的积累、沉淀；起点再高，如没有后期的持续积累，最终只会才华尽失，泯然众人；起点再低，如能不断地沉淀自己，一定会在某一天，成就最好的自己。
积累经验，厚积薄发，才能“熬”浓自己打拼未来的资本；人生，万事难如意；生活，处处皆辛苦；人间万千光景，苦乐喜忧、跌撞起伏，每个人可能都会走过一段难熬的日子，除了自渡，别人爱莫能助，只有自觉自省，“熬”过难关，才是积极的自我警醒，进而迈入新的辨识境界。
同样，与其后悔过去的无为，不如勇敢尝试，去实现人生的华丽转弯；清华大学校长薛其坤，在总结个人经历时，用了四句话：“两次考研失败，七年读研坎坷，八年留学苦乐，十五年创业喜悦”，其背后都是屡战屡败、再屡败屡战的坚持，而只有坚持，才明辨了人生发展的大境界，亦能使自己持续地走向新的卓越。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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