《故辞鉴明》（三十三）
精气为物 游魂为变
作者/三木秉凤（周凤森）
宇宙的构成元素是什么？孔子用了八个字便诠释的清清楚楚！“精气为物，游魂为变”！精气就是宇宙能量，物就是形而之下的物质即宇宙现象，游魂就是宇宙意识或宇宙灵魂，所以宇宙的构成元素就是宇宙能量、宇宙现象、宇宙意识，那么三者是什么关系呢？宇宙能量凝聚则构成宇宙现象，即精气为物，宇宙现象散灭则复归于宇宙能量，所以宇宙能量就是宇宙现象，宇宙现象就是宇宙能量，凝聚之物为阴，散发之气为阳，阴极生阳，阳极生阴，故而《心经》曰：“色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色”。而宇宙能量与宇宙现象的交换变化依据的是宇宙意识的支配，这就是“游魂为变”，佛教称之曰“唯心所现，唯识所变”。万物皆有其灵，此之结论已经被日本江本胜博士通过水试验的方式予以验证！天地是大宇宙，人体是小宇宙，《黄帝内经·天元纪大论》六十六篇曰：“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐”。气血输布于人体，循环往复，气足则形旺，气弱则形衰。从子时一阳复出，胆经当令到丑时肝经当令，而到了早晨三到五点之寅时，则肺经当令。《黄帝内经》言：肺者，相傅之官，治节出焉。黄帝内经把心脏比作君主，把肝比作武将军，把肺比作文宰相，可见肺在十二脏腑之中的崇高地位。
《黄帝内经》又言：肺司气即肺主一身之气。人体十二脏腑、大脑、五官、二便、四肢等的一切活动都由肺主之气来推动。当然，此处之气，非是呼吸之空气，而是人体所有无形能量的总和，是人体生命运动的发动者。张景岳言：气不足便是寒。朱丹溪言：气有余便是火。《黄帝内经》又言：人之所有者，气与血耳。气是人体无形之总动力，血是人体有形之总基础，两者也可以相互转化，气凝则为血，血化则为气，由血到气的过程叫气化，由气到血的过程叫寒凝。这犹如发动机中的汽油雾化，只有将汽油化成气雾状，才能在缸内充分燃烧并产生动力，推动汽车前进。这里的汽油就相当于人体之血，汽油雾化相当于人体血气，血本身不产生动力，但气化以后，就变换为身体活动的能量了。
孔子在《易经.系辞传》中言：精气为物，游魂为变。孔子在这里将构成我们人体的三大元素即精气、肉体、灵魂和盘托出，这里的精是构成我们物质生命的基本无素，气是构成我们经脉生命的基本无素，游魂就是我们的灵魂生命。人类物质生命的一切善恶活动，精神生命的一切情志思想活动，都将随寿命终止，但我们的灵魂也称游魂，却要带着这期生命的一世业种（善恶痕迹）向下一次生命轮回而去。古代中国将物质运动的形象状态，用金木水火土五行来表示，五行者相生相克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，反之，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，这是五行在自然界循环往复相生相克的规律，不要执于金水火土木五行本身，古人仅仅比类取象，比喻一类事物而已。
前节有言，五脏中肝主条达，而肺则主肃降，我们的生命就在这一升一降之间，肝肺文武两官共同掌控着全身的气机运动。经言：肺者相傅之官，治节出焉。这里的“治”是人体的正常管理，“节”是节气，只要人体之气随着四季二十四节气昼夜十二时辰之令有序变化，肺这个宰相就会无为而治。肝通过条达功能而进行生发，肺则通过肃降功能进行收缩，一张一驰完成了人与大自然交换与调整，以适应外界变化。左青龙右白虎，左肝右肺（实际肝在腹上右侧），只有中医的取象比类，道家也是通过调理胸膈气机达到养生的目的。
通过肺的物理功能，进一步观察寅时正在当令的肺经。肺经也称谓手太阴肺经，它从中腹云门向上，沿中胸到手臂，沿手臂内侧上线到大拇指处，与五点到七点辰时值班当令的手阳明大肠经相接。从望闻问切分析，肺气足则声音宏亮，气息悠长，肺气虚则会生咳气短，皮毛松弛，大小便无力。人体所有的肺病包括肺热肺寒、肺结核、肺炎、肺气肿、肺痨、肺癌等有个共同特征，那就是先从咳嗽开始，但咳嗽不单单是肺生病，黄帝内经言：五脏六腑皆令人咳，肾气不足，力气减弱，人会虚咳，随着节气变化，外感风寒暑湿燥火六邪时，皮肤受寒，人也会因外感而咳嗽。咳嗽有实有虚，实咳是膨膨而咳，这种有力的咳嗽是人的自救功能的体现，通过咳嗽将寒气杂啖等物质从肺内宣泄出去。虚咳是气虚而致，吭吭无力而咳。肺病的发展往往由外及里，从皮毛受寒外感咳嗽起，向鼻炎，咽炎，扁桃体炎，气管炎，肺炎，逐渐加重。古人云：肺为娇脏，以养为先。乡村有彦：若让小儿安，三分饥与寒。对于童稚，要接触四季之气，通过饥寒风雨来锻练肺的适应能力。肺开窍于皮毛，以脾为母，与大肠相表里。故养肺要以宣肺热，通肠便，保持皮肤散热，养脾胃为主。朱丹溪《格致余论》认为：盖下体主阴，得寒凉则阴易长，得温暖则阴易消。肺主皮毛，人体是个自保系统，体内生有余火，毛孔自然打开散热，皮肤受凉，毛孔自然关闭御寒，所以人体的自然机能与宇宙万物的自然机能在活动规律上大抵一致，这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
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四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
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六、奖项设置：
欣赏特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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