马革裹尸
文/龚耕
邑梅江如一条银练，绕着山间的一个土家寨子缓缓流过。田坝中间有一座破败庙子，看样子是很有一些年头了……这便是远近闻名的宋农场土王庙。
入夜，月光如水，刚割完稻子的山间坝子上如结了一层水霜，显得有些许清寒。
而在庙里，大约上百人正围着几楼柴火跳摆手舞。
烈熖熊熊，凡心己炽，我们几个馿友应邀也掺和了进去。
与村民们摆谈中得知：为了尽快脱贫致富奔小康，实施乡村旅游振兴发展战略，村里决定恢复土王庙，重祭土王爷……
村民们说：“想当年‘红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌……’那是多么盛大而又令人欢快的场面啊！”
对于宋农土王庙，我是有一些了解的。那是上世纪八十年代初，我在秀山县委宣传部供职，用当时县上一个冉姓书记的话就是当差（因他是从旧衙转圜过来的，说大院里无论谁都是衙役差狗矢）。
当差就得听差遣。这天部里来了一戴眼镜的客人，肖部长陪他在招待所搓了一顿后，就让我跟他去下乡。
客人个不高而且又黑又瘦，部长说他姓马，是中南大学一名副教授——介绍信上介绍的，别的他也不知道了。
马教授看上去显老，但他却说只四十刚出头。他说话轻言细语对人很圈和……
第二天一早我俩达乘去石堤方向的“乡客”，出县城东去大约三十公里来到一个叫宋农场的地方下了车。由于不通公路，又走了一个多小时才到达目的地，其间爬了一座山过了一条河。
上河岸一抬头，便看见了一座庙——那就是土王庙。马教授于早告诉过我，今天下乡的目的就是实地来考察土王庙。
这是山间的一个土家寨子，山环水绕显得祥和宁静。
马教授没让直接去庙里，而是带着我随意走入了一户农家小院。只见一个头上圈着白布帕子的老汉，正坐在太阳底下编竹框。见走来俩个陌生人老汉便不慌不忙地放下手上的活，取下别在腰间的楠竹烟杆，装了一锅叶子烟用火镰打燃后双手奉给教授，而教授摆摆手说不会。
老汉瞟了我一眼：“还没打庆家（结婚）吧？”他问。脸一红，我慌忙点了点头。“那我就不客气了啊”说着，老汉便自个吧达吧达抽了起来。
随后他朝屋里喊了一声，一位老大娘应声而出，她一手拿着一杯茶递给教授，一手把一盘瓜子放在我的面前……这个规矩我是知道的，在我们乡下山寨只要没讨婆娘无论你多大年纪，只能是嗑瓜子耍。虽说我那时已二十出头，但还是一副娃娃脸。
问了阳春收成……扯了一阵闲谈，马教授便把话引入正题。
一说庙子，老汉马上来了精神。他取出咬着的烟杆，用手把沾在胡须上的口水一抹，便饶有兴趣地给我们摆起了龙门阵。
他说，土王庙祭拜的是土家族的尊神伏波将军。听上一辈摆古，那时是一年一小祭，三年一大祭。每年的“春社”日，庙里的香火便旺盛起来。如果是小祭，也就是附近三乡五寨的村民，自发地来到庙里举行三天的祭祀活动。一搬就是吃吃斋饭跳跳摆手舞，规模不大也就是几十桌人。
如果是大祭的话场合就不同了，到了这天武陵山区九溪十八峒无论多远，峒峒都要派人来参加。一般都是由峒长带领其族人，牵猪撵羊、扯旗放炮，浩浩荡荡地开起队伍来（指人多）。
他说，大祭年“社日”前后的半个月，前面的坝子间、河滩旁以及周围的山坡上到处都扎满了人。有的是自带帐篷，更多的则是就地取材割草搭茅屋……
白天整天开展祭祀活动，规模非常宏大，宴飨祭祀的牺牲均是全猪全羊。庙堂里除了和尚整日地诵经祈福外，还有土老师挥舞“八宝铜铃”跳神摇宝宝。各路戏班子便在闾巷间、坝子上大显神通。什么花灯舞、神河剧、汉阳戏以及打卦问卜、冲傩还愿……无所不包，无奇不有。
到了晚上，人们便手提灯笼，打起火把，呼朋唤友去跳摆手舞。大河边、沟谷旁、旷野里早已燃起一堆堆熊熊火熖。
不讲地域、不讲族派；不分男女老少，也不分遐尔亲疏，团团围着篝火尽情地唱歌跳舞，以至通宵达旦……
记得在土王庙村进出了三天，我和马教授不仅走访了所有上年纪的老人，还专门进庙里呆了一个下午。
古庙曾多次被焚又多次重建，现成的建于明末，但也遭过一次大火和文革期间一次毁灭性的损坏。整个庙子除了外面围墙较为完好外，剩下的基本上就只是一个空架子了。
面对空空荡荡若大的一座院落，以及一些残存的石雕塑像，怎么也想象不出当年香烟缭绕，人声鼎沸的热闹场面，心中不免有着一种失落感……
这座土王庙其实是伏波庙。马教授说伏波庙是民间纪念东汉名将马援南征交趾的祭祀性建筑，在我国华南多省甚至越南都有分布。广西南宁、桂林、钦州等地都建有伏波庙。
由于交通不便，难得下来一趟；而且这里有很多有关马援的民间传说和历史掌故。为了作深入探寻和研究，我和马教教授便搭乘一只打渔船顺江而下，在急流中行驶了大约一个多小时来到一个滩口码头靠了岸。
渔夫带着我们拾级而上，抬头便见一个城门洞，上书“石堤”两个遒劲的大字。马教授看了一会便回头问我，这两字有啥讲究吗？瞧了瞧石壁，我说也许是因为这江岸是石头砌成的缘故吧，他摇了摇头说不会这么简单。
这时站在一旁的渔夫轻声一笑，说这俩字就与马援将军有关。当年，伏波将军奉圣命南征来到这儿时，时运不佳不幸马失前蹄，所以这里便取名失蹄（石堤）了……说着，他把我俩带到了镇里的文化站。他告诉说那里收集有大量关于伏波将军南征的文史资料。
文化站小向找出了一沓书报，她说这些书刊上有很多文章，都详实地记叙了当年伏波将军征剿蛮夷的经过。由于内容太多，我们只得找了家旅社住下，对这些资料慢慢进行研究。
在采风前前后后的一个多星期，只要一提起土王庙人们必谈伏波将军，而且对他推崇备至……
一个汉代的将领，不远几千里来到这荒蛮边寨征剿，并且杀的都是当地的土著……我很是费解。
马教授笑而不语。末了，他才慢条斯理地说道，要用历史唯物史观来看待历史，还说古代很多问题都很复杂……
石堤镇歪角的一个小旅社，我一边翻阅资料，一边听马教授给讲述伏波将军的故事。
汉代授伏波将军于军人是最高荣誉和职务，西、东两汉仅二人获此殊荣。汉武帝拜路博德为伏波将军；汉光武帝拜马援为伏波将军。两位将军都为汉代江山社稷作出了不可磨灭的历史贡献。
马援一生南征北战，杀敌无数，屡建奇功，勋绩彪炳史册。建武11年，汉光武帝任命马援为陇西郡剿灭羌敌，治理地方，郡中百姓安居乐业。 建武13年，领旨征剿武都参狼羌叛乱，任陇西太守6载，兵戈渐稀。同年征侧、征贰造反占据交趾，九夏大部分地区（今广西合浦县一带）与东汉决裂。光武帝任命马援为伏波将军，令他远征。马援临危受命，英勇杀敌斩首数千，降者逾万。平息叛乱后，马援立铜柱为界，铭之曰：“铜柱折，交趾灭。”
讲到此马教授长长地输了一口气，喜悦之情溢于言表……我暗忖，教授如此倾情，莫不会与将军有什么瓜葛？
“是的，马援的祖先是赵国大将赵奢。春秋战国时期，赵惠王十五年拜赵奢为将，赵奢帅旗一挥连挫齐、秦两个大国。赵国以胡服骑射而扬名四海，为此赵惠王赐封赵奢为马服君。后马服君则去服为马姓……”由此可见，教授以姓马为荣，更是宗族中有伏波将军这样显赫的历史人物而引以为自豪了！
我和马教授在古镇相处的那一段时光，讨论的话题从未离开过伏波将军马援。
马援曾说：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮！”这样豪迈的英雄气概，不得不令天下人叹服。
公元48年，武陵山地区五溪蛮暴乱。前去征剿的汉军冒进深入，结果全军覆没。
得知前线失利的消息，马援心急如焚执意请命南征。时年马援已逾花甲，光武帝考虑他年事已高，而出征在外，亲冒矢石，军务烦剧，实非易事没有答应他的请求。
马援当面向皇帝请战，说：“臣尚能被甲上马。”便飞身上马，手扶马鞍四方顾盼，一时须发飘飘神采飞扬，真可谓烈士暮年老当益壮。光武帝见马援豪气不除，雄心未已，很受感动。笑道：“矍铄哉是翁也！”《后汉书·马援列传》。于是派马援率领中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等人率四万人征讨武陵五溪蛮夷。
公元49年春，马援率部到达临乡(今湖南常德古城山)，汉军大败蛮兵并斩俘两千余人，之后蛮兵逃遁。
三月，马援率军进驻壶头山。蛮兵据高凭险，紧守关隘，汉军久攻不下。加之天气酷热难当，好多士兵染了暑疫不治身亡。不幸，作为军中主帅马援也身患重病……一时间，汉军陷入困境。
马援命令靠河岸山边凿成窟室，以避炎热的暑气。虽困难重重，但马援意气自如，壮心不减。每当敌人登上高山、鼓噪示威，马援则拖着重病之躯出来观察瞭望敌情……手下将士深为其精神所感动，不少人热泪横流。
然中郎将耿舒却在此时写信给其兄好畤侯耿弇，告了马援一状：“前舒上书当先击充，粮虽难运而兵马得用，军人数万争欲先奋。今壶头竟不得进，大觽怫郁行死，诚可痛惜。前到临乡，贼无故自致，若夜击之，即可殄灭。伏波类西域贾胡，到一处辄止，以是失利。今果疾疫，皆如舒言”(《后汉书·马援列传》)。朝中耿弇获此信，当即奏知皇帝。光武帝派虎贲中郎将梁松去责问马援，并命他代监马援的军队。
舞阳公主是梁松的婆姨，是刘秀的亲闺女。附马爷仗势皇帝老儿，一向骄横自大；而且对马援素有宿怨。梁到达军营时马援已暴死沙场，但附马爷不肯善罢甘休遂向光武帝告了恶状，说马援不但指挥作战时犯了严重错误，而且上次在南方交趾时私下搜刮了大批珍珠回家……单是梁松告还不要紧，墙倒众人推要命的是跟马援一起征战的马武也反戈一击，说马援回家时确实装了整整一车的珍珠……这一下大大激恕了光武帝刘秀，下令着即革除马援的新息侯爵位，还要追查他的罪行。以至马援的灵柩运回时夫人不敢报丧，只得悄悄埋在城外……
我大为惊呀：“什么整整一车珍珠？”说到此，马教授也异常愤慨，连呼：“千古奇冤，千古奇冤啦！”
千百年来，史册浩入湮海。而大量冤假错案，尤如繁星数不甚数。历史上的两汉就有两大奇冤，一是西汉“韩信齐王之案”，二是东汉“马援薏苡之冤”……说起这些历史典故，马教授口若悬河滔滔不绝。
西汉开国功臣、兵家四圣之一，打仗无论对手是谁而无一败绩并被称为“帅神”的韩信，功高震主刘邦惧其日后造反便心生猜忌，以至后来被吕后斩于钟室，夷其三族。
马援将军冤案，就是流传千古的“薏苡之冤”。
史料记载马援平定交趾二征之乱凯旋回京时，装载了一车薏苡。薏苡是一种中药植物，利水渗透湿，健脾止泻，克除瘴气对人体的伤害，南方作战的将士多有食用。马援运回薏苡，一是想让将士们食用，保养体力；二是想作种子，看这种作物能否在北方种植。当时朝中的一些官僚们不知薏苡是何物，看到马援运回形似珍珠的东西也不分享给同僚一些，便多有忌妒……
“就是这一车如同草芥的薏苡，竟给将军带来了意想不到的灾难……”说到此，马教授早已泪流满面了。
马援死后26年才得以平反昭雪。汉明帝刘庄严惩梁松，为伏波将军修墓建庙祠。汉章帝刘炟追谥“忠诚”侯，并亲赐金匾“马革裹尸”……
北宋司马光有诗云：“汉令班南海，蛮兵避郁林。天崖柱分界，徼外贡输金。坐失奸臣意，谁明报国心。一棺忠勇骨，漂泊瘴烟深。”历史给“薏苡事件”做了结论，终于还了马援将军的一个公道！
历史的车轮已碾过了二千多年，马援所倡导的“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床在儿女子手中邪？”的“马革裹尸”精神，“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮”的气概，成为后人效法的楷模。
马援将军定边守疆，播种文明，兴修水利，倡导农耕，发展经济，爱国爱民……史称秦汉四贤、建武三杰，其丰功伟绩与山河同在，与日月同辉。将军曾经战斗过的地方，人民念其功德，把他奉为大神，多修庙建祠以祭祀。
广西、广东、湖南以及川东南等地伏波将军庙宇众多，故事和传说不少，官方、民间的祭祀活动长年不衰。广西东兴市伏波庙管理委员于2010年2月19日举行了伏波庙会，内容有村民集体三牲祭拜，六师父吹牛角屯兵，伏波降生童宗教仪式及文艺节目《伏波将军平叛斩杀二征》表演等等。
“马革裹尸”成了中国军人的名言，成了煌煌中华文明宝库中最有名的典故之一，激励着一代代中华儿女生生不息、拼搏不已。
马援起于蓬蒿，效命庙堂，声归民众，终成千古不朽！
作者简介：
龚耕，原名：龚远政，土家族 中共党员 系重庆作家协会会员 重庆散文家协会会员 曾在全国各级刊上发有小说、散文、报告文学多篇。小说《相亲》入选《酉水浪花》文集；中篇小说《叔娘》入选重庆文学院编辑出版的《我们从这时出发》文集；小说集《金匾》由云南民族出版社出版：长篇小说《血色岁月》由《武陵都市报》连载。《山巅上飘扬的旗帜》、《我的同学黄曼丽》等多篇报告文学发在《中国报告文学》杂志。
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