《故辞鉴明》（二十七）
阴阳为体 干支五行
作者/三木秉凤（周凤森）
中国传统文化依据三大哲学思想建立起来，一是太极阴阳思想，它以《易经》为基础；二是五行思想，金木水火土相生相克，它是《黄帝内经》的医理基础；三是干支思想，天干地支六十早子，它是中国历法的建立基础。阴阳、五形、天干三者互为体用共同构筑了东方古典哲学的思想大厦。“伏羲画卦，文明肇始”，《易经》传说“人更三圣，世历三古”，由伏羲、文王、孔子共同完成，并被春秋战国时期诸子百家共推为百经之首；五形及干支的原始出处已无从可考，但相传中医文化自神农氏尝百草时期便已出现，又传说黄帝时期的大桡氏，“探五形之精，占斗罡所建，于是始作甲子”。但以天干地支为基础建立的中国历法，又称夏历，兼具阴历与阳历双重性质，以日月合朔之日为每月首日即初一之日，因为此日太月与月亮黄经相等，其中二十四节气已经申遗成功，中国历法中六十甲子在人类社会应用中所确定的初始时间如今依然是个迷。《易经》、《黄帝内经》、中国历法都是中国传统文化的重要组成部分，而今人们只知应用不暇，但不知其所以然了！
举目天望，严风逼窗，阳气隐伏，阴已厚生，自然之道依其天命之序循环往复，永不止息。生命之理必须道法自然，阳刚机时，我们要效法天道，“天行健，君子以自强不息”，阴柔时至，我们当效法坤道，“地势坤，君子以厚德载物”，然而天下万象，生生息息，并不是非乾即坤，往往是你中有我，我中有你，柔中含刚，刚中携柔，故形成六十四卦像，横绩天衢，昭告天下，天垂之象，圣人则之，天垂之义，圣人法之。人体与天体无别，不过阴阳合和而已，阴阳之气在人体运行，犹如日月星辰之周转，犹如云行雨施之互变。阴阳之气之变化，在宇宙间形成五种存在状态，即金木水火土，《尚书》对这五种状态之特征描述为：火曰炎上，水曰润下，金曰从革，木曰曲直，土爰稼啬。为了正确把握阴阳五行的运行变化规律，古人以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干与子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支构成的六十甲子来测度阴阳五行之气的性质与数量。十二地支不仅代表一年十二个月，也代表一日十二时辰，也代表人体的十二经脉，天体与人体就这样处在和谐与统一之中。
我们知道，十二生肖中，子鼠排在第一位，而十二经脉运行中，子时当令的胆经也是排在第一位。这是中国文化比类取象的结果，也许就是老鼠和胆经都喜欢在子时主令。关于比类取象的含义，我增加几句解释。前文已述，东方古典经书，如易经，黄帝内经，道德经等，常常把宇宙混沌未开前的状态，用不同的词来表达宇宙本体的意境，如无极、道、太虚等。从混沌未开前状态再到混沌状态，这个变化过程，易经叫无极生太极，道德经叫道生一，黄帝内经叫太虚生气。从混沌状态再到混沌分开状态，这个变化过程，易经称易有太极以生两仪，道德经称道生一，一生二，黄帝内经称太虚之气分阴阳二气。从宇宙本体之太虚无极状态，到宇宙阴阳未开前的混沌太极状态，再到阴阳互变的两仪状态，宇宙由此而从本体向一维次、两维次甚至无数维次空间变化，大到无穷，然后，再收缩到元点，然后，再次无限扩大，宇宙的一次收缩，佛教称之为一次“成住坏空”。然而，宇宙只有一个宇宙，站在宇宙本体的立场上来看，道，无极，太虚，上帝，真主等这些描写宇宙本体的概念，都具有比类取象的现实意义和客观意义，人类不应迷信于其中的某个文字名相称谓文号等。
大道之行，始于己身，就我们人体而言，《黄帝内经》言：凡十一脏皆取决于胆。可见胆的一阳生发，犹如宇宙变化的元点！对于整个身体及其它十一经脉而言，具有的重要的意义。应该说明一下，中医所谓的胆与西医所言的胆有着不同的内含，西医从解剖学角度认识脏腑，单指一个孤零零的器官，中医从人体有形之胆、无形胆经及胆之所藏神明三套运行机制去认识该胆腑之器的，这代表着形气神三者的合一，形就是解剖意义上的器官，气就是经脉意义上的器官，神就是灵魂意义上的器官。
胆经又称足少阳胆经，其运行路线图，从两眼外侧出发，由耳前上头两侧，在胁部v型运动后走向大腿，沿大腿外中线，到足面无名指处，其经属于胆，散络于肝，在脚无名指处，与肝经又称足厥阴肝经相接，此后，又进人早一点到三点肝经当令状态。我们知道一个词叫肝胆相照，胆与肝五行属木，且相表里，胆为表，肝为里，在中医学上两者犹如一对夫妻，阳木胆主外，阴木肝主内。
从精神层面的胆神角度讲，胆气旺盛则神显于外，表现为一种胆略胆气的外逸，胆气足，人就具有超凡的决断力，这种决断能力就是人类灵魂的外现。沿胆经行走路线，所有出现的痛疼，都可能是胆经气滞引起的。单从胆的物理意义上讲，胆这个腑官就是分泌胆汁，帮助脾胃小肠等消化水谷并吸收各类营养，所以，在十二脏腑中胆仅从器官本身讲并不算重要。从易缘比类取象看，胆经子时当令，相当于六十四卦中的地雷复卦，也代表十一月份的阴极一阳复生。胆木过旺，则易生心火，人会在早上醒来感觉口苦，且胆木旺则易克脾胃之土，导致食欲不振，胃吐苦水等。对于胆的理解，我们要站在形气神三个立场上看待，也就是从脏器，经脉，灵魂三者上去认真对待我们的胆官，不可因胆器之小而轻视之。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
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六、奖项设置：
欣赏特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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