人生路上的节制

-----《道德经》启示录之十五

作者：焦仕启

经文诠释：老子《道德经》上篇--道经。

第15章原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飂 兮若无止，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生；保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成。

第15章译文：古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的，正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述：他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；他的醇厚质朴啊，就像没有雕琢过的原木；他的旷远豁达啊，就像空旷的山谷一样；他的浑厚宽容啊，就像浑浑浊浊的江河大流一样；谁能在动荡中静止下来，在安静中慢慢变得澄清？谁能在安定中变动起来，使其慢慢显出生机？保持上述道的要义之人，不肯自满；正因为他从不自满，所以能够去故更新。

思绪流萤：

老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成”；这是说人只有做到了不自满，才能持续不断地自觉更新自己的知识和见识，进而获得不断的成长；“不自满”是一种自勉的激励，可激励之外却是“蔓延的欲望”，如无节制，也是人生的灾难。    

人前行的路上，大多喜欢激励自己去无节制地发挥、追求、冲击或猎取某种纳入视野的目标；然而，最难和最需要的，却是节制自己一些不必要的追逐欲望，否则就会出现适得其反的追逐效应；人是在“想法决定做法、做法决定活法”的过程中生存，首先涉及的便是驾驭心理平衡，而平衡的本质是欲望与得到的节制处理，如客观世界一样，始终以微妙又独特的方式，维持着生态平衡，比如“苦难守恒”定律，是说每个人一生需要吃的苦，既不会凭空消失，也不会无故产生，越是选择现在的逃避，未来就会以更大代价去面对。

    平衡是人节制自己的自觉调理，还有另外一种表现现象，当某一方面不足时，与之相对应的方面，必然就会出现多余；比如“识不足则多虑”，是一个人的见识不足时，就会过度担心或诚惶诚恐，没有安全感；再比如“智不足则多疑”，是一个人认知不足时，就会对很多没见过的事情半信半疑，甚至怀疑一切，徘徊不前；还有“度不足则多怨”，是一个人的格局不够时，看到的都是不公平，时间一长，便会导致自己充满愤恨和不满，整天处在抱怨和哀叹之中。

生活就是一个天平，每拥有一件东西，就要为拥有而失去一些东西，这是匹配；每个人只适合得到与自己相匹配的东西，一旦自己拥有的东西超过了能力承载，就会给自己留下祸患；比如人们常说的“名声不能大于才华、财富不能大于功德、地位不能大于贡献、职位不能大于能力”，就是总结的提示；《周易·系辞下》里也说：“德不配位，必有灾殃”，或“德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣”；均说明，人只有通过驾驭节制和平衡，才可获得自己配得上的享受内容。

    孔子曾提示弟子颜回：一场赌局中，决定胜负的不是技巧和运气，而是赌博时的下注，因为有人拿普通瓦片当赌注，不在意输赢，就赌得潇洒自如，不急不躁，稳扎稳打，进而也就必赢；而有的人拿着黄金作赌注，太在乎输赢，赌牌时也就战战兢兢，神志昏乱，结局自然不好；这是“在乎定律”在起作用；工作中也有这样的事情，程序员做编程时，一定会有一个备份；因为，万一硬盘故障、代码丢失，没有备份就会损失惨重，这又是“备份定律”在起作用；人生亦是如此，当只给自己留了一种选择时，一旦那扇门被关上，就只能做困兽之斗；事实上，思路清晰的人，凡事都有两手准备，从来不是一根筋地走到底，即“鸡蛋不全放一个筐里”；当然，有时成功也需要一些“放弃”；一个人的一腔热血，若始终在琐事上摸爬滚打、费尽心思，那就不是执着，而是愚蠢；因为，方向错了以后，停下来便是进步，也是节制。

    同时，从个体和整体的关系上看，人也需要兼顾；因为，任何一件东西，常是整体的缩影；比如，中医耳穴针灸、都是透过耳朵或手掌来诊断和治疗全身；再如太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，与人体内五脏六腑的协作，本质上是一样的，人的脊椎有24节，一年也有24个节气；可见，人身上的每一个部位，都在宇宙里有着相似的对应点，且通过反观与内视，所有的星系，都会在人体之中找到对应的位置，且如一个大房间，有无数的门，从任何一个门都能进入，这亦可称之为法门，如可从一滴水想到大海，亦是个体和整体之间的法则；易经有“象数义理”的四大法门，就是研究易经图象、数字、道义和理论的四个途径，也是探究世界真相和协调人行为进取和节制的指引。

    历史还有一种现象，总出现惊人的类似状态，如把古代和今天的很多事情作对比，就不难发现历史从未过去，永远都在不断地轮回，读懂了历史，也就读懂了未来；这也等于太阳底下无超出规律的新鲜事，现在发生的事情，过去已经发生过，将来还会发生；并且，人们遇到的问题，哪怕匪夷所思，前人都也遇见过；比如，各种庞氏骗局，已流行了几百年，无数前人已上过当，可庞氏骗局的后人翻新了一下，人们依旧还会上当；人类之所以不停地重蹈覆辙，是因为人性从未改变，这便是“重复法则”里人在进取的同时，如何鉴明“欲望滑坡”的节制效应。再则，人类社会也常发生对冲现象；社会上每产生一个不公平的现象，都会对应地产生另外一种反抗的形式，两者互相对冲，以利保证结果的公正；比如，淘宝和拼多多的出现，让山寨产品横行，价格战就越来越激烈，这也与奢侈品是一种对冲；奢侈品经营者，利用人性的虚荣、文化植入和稀缺性，为了躺着赚钱，就不愿降低价格，因为可满足一些人愿高价买单的虚荣心；可是，类似廉价的产品，也满足了底层人的消费需求，这是客观事物存在的自然节制；还有，世上排名靠前20%的人，坐拥了80%人的财富；80%的现实问题，也基本是由20%的人衍生矛盾带来的，体现出人在追逐利益时，出现了智慧与利益结构层级的节制分化；因此，人们掌握了2/8定律，也是“选择大于努力”、“做正确的事”比”正确的做事“更重要。

    综上观之，宇宙的法则和规律超越时空，贯穿人间，天人合一，四海皆行，且在冥冥之中，操控着人们的时运，人类无论经过多少轮回，都会延续下去；一个人唯有吃透这些规律和法则，才能“看庭前花开花落，宠辱不惊；望天上云卷云舒，去留无意”；一切财富和变化都是外物，人在生存过程中形成的格局和心境，才是自己的；人的欲望和向前冲的惯性，亦必须在“平衡、匹配、在乎、备份、放弃、整体、重复、对冲和2/8定律”等方面，有所顾及和节制，走路才不会“闪腰岔气”。

人在宇宙的自然体系中，而宇宙又运行在自己的秩序合规内，这谓之“天道”的规律；如此，人的前行也应遵循“天道”法则；老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”；孔子也说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”；是在告知人们：万物皆有序列和节制。事实上，人的存在都是各按其位其时，这是价值回归的原理；无论是世界、国家，还是一个家庭或公司，每个人都须找准自己的位置；因为，不管人们是否有意，当违反了序位法则而毫无节制时，就会产生相应的问题和矛盾，或造成损失，还需再去努力化解，直到涉及的人和事回归序位，才算为止。

    譬如，在中国改革开放后的上半场，大家都在野蛮生长，胆子大的淘汰胆小的，每个人都只顾埋头赚钱，不管定位，甚至蛮干也能赚钱；可是，近两年中国经济开启了下半场，一些诸如房子、股票、虚拟货币、估值、市值等等，也都开始“众神归位”地进入了重塑期，向着价值最优的序列，排列进行再组合，这就是欲望与节制的再次“序位”调整和发展延续；金庸在《书剑恩仇录》中写道：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”；说明许多事情既要发展，又须节制，与人们倡导的“衣不过暖、食不过饱、住不过宽、行不过快、劳不过累、逸不过安、喜不过望、怒不过度、名不过求、利不过贪”同理。

“人生有度，过则为祸”；《史记》也有言：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”；如此，惟愿我们的人生，都能守住心中的清醒与克制，凡事淡然自若，泰然处之，“不以物喜，不以己悲”。

作者简介：

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。

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