炳烛之明
——国学典故（之一）
【原文】：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”
师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉!”--- 汉·刘向《说苑》
【译文】：
晋平公询问师旷说：“我今年七十岁了，想再学习，恐怕为时已晚了！”
师旷说：“您为什么不点燃蜡烛来照明呢？”
晋平公说：“哪里有作别人臣子，却敢戏弄他的国君的人呢？”
师旷说：“盲臣哪里敢戏弄国君您啊！臣下我听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳光下学习；壮年时爱好学习，就像在中午的太阳光下学习；老年时爱好学习，就像点燃蜡烛，照起亮光来学习。点燃蜡烛照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一个更好呢）？”
晋平公说：“好极了！”
【释义】：
点燃蜡烛，用以照明。形容人到老年，好学不倦。
《国学典故-佝偻承蜩》
——国学典故（之二）
【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duó，拾取）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
【译文】孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月。在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了;后来在竿头上叠放三个泥丸,不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一;再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多， 而（此时）（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！” 孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
【寓意】“佝偻承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事精专，全神贯注，方能成功。
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