人生路上的认知
-----《道德经》启示录之十四
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》上篇--道经。
第14章原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微；此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一，其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍；迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪。
第14章译文：怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”；这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的；它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态；这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”；从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾；根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。
思绪流萤：
老子曰：“执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪”；这是说人根据早已存在的自然规律，去考察和认知世界，就能了解宇宙的原始，也是做事应遵循的规律和“法则”。
这里述之“认知”，是指人生路上，人的认知一直跟随新生事物，而持续的层出不穷；但是，人最忌讳的是，认知和认定事物时，不犯“盲人摸象”的片面误判。
然而，“盲人摸象”的故事，却说明了人的认知存在边界感，边界以外的东西，即是人认知的盲区；由此言之，“摸象”也是一个由少积多的过程，只有确信“摸到大象的全部”时，才可能接近认知事实的全部真相；比如，一位父亲带着个约有四五岁的儿子和女儿上了火车，可两个孩子上了车，就 哭哭啼啼地喊“想娘”，而父亲却不知应如何安慰和制止两个孩子的哭啼；这时，乘客就忍受不住地向孩子父亲责问：“公共场合，请管好孩子，不要影响大家的休息”；可是，当这位父亲露出无奈的眼神，说出“我实在不知该如何安慰刚刚失去母亲的两个孩子”时，乘客们就又都立刻脸上呈现出怜悯之情地沉默了；这看出，接收信息的全面或不足，既会引出人判断的正确与否，又会因此带来调整自己状态的正负效应。
巴菲特说过：“一定要在自己知道的领域内投资，认知边界之外的地方，有机会也不投资”；阐明了人的行为，须以认知内的判断去衡量，同时也表明人的认知存在由量变到质变的过程。当然，人的认知过程，亦像走迷宫，往往是要么在已知的边界内重复，要么是在扩展的认知边界内重复一些内容；因为，当人们开始拓展认知边界时，就会面临着盲人摸象的困境，摸到尾巴时，亦会下意识的以为就是大象了，而问题的另一方面，是认知信息到达一定的量级时，才会发生质变，看到问题的本质和内核。人的认知，同样须遵循从量变到质变的规律，认知的信息量决定了认知结果的完整度，在扩展认知边界时，须收集足够多的信息，才会减少判断上的失误；比如，玩过拼图的人都有体会，单独的片段很难对整体有一个完整的概念，只有拿到的片段越来越多时，脑海里才会建立起完整的形象，完成拼图；这看出，认知的障碍是无意识状态；那么，以色列“实验经济学家”丹尼尔卡尼曼，在《思考快与慢》中阐述了思考两种系统和三种心智模式，从认知科学的角度，也就揭示了人们在认知过程中，经常会出现的错误，可给人以警示。
丹尼尔卡尼曼认为，人们在进化的过程中，形成了两种截然不同的系统模式：快系统和慢系统；快系统是进化过程中逐渐形成的，可帮助物种在复杂多变的环境中生存下来，处理高达95%的信息，而且是在没有意识的状态下，像走路和呼吸一样，悄无声息，默默无闻；可是，主动认知系统却属于人的慢系统；并且，快系统是一个高效低耗的系统，处理事情的效率最高，延续着基因内部的生存模式设定，但无法保证符合当下环境的变化；而慢系统则是需要调动大脑的认知资源，耗费巨大的能量；所以，当人们开始拓展认知边界时，就需要调动起慢系统；人进化过程中的慢系统，并不是处理外部事务的默认系统，而是需要人为的调用已存信息，这是拓展认知边界的最大障碍；认知过程如逆水行舟，不进则退，需要人们及时调用和控制认知系统，只有慢系统更多地被利用，才能从周围的世界中，不断吸收对客观世界的认知，不断拓展认知的边界，当认知边界到达一定数量级时，就会对世界、人生以及个人，有一个全新的认识，犹如重生。
一个人的认知模式，也是人们对外部客观世界的心理反应方式；比如，有种说法是“赚的每一分钱，都是认知的变现，却无法赚到认知以外的钱”；可实际上，赚钱与认知却没有太大的直接关系，80%的人赚到大钱，都是运气使然，只不过80%的人都认为是自己“认知和能力过硬”；再比如，投资大佬冯柳的弱者体系，与巴菲特的能力圈，有异曲同工之妙，都是人在认知世界前，先认清自己；还有，佛教中的“见自己、见天地、见众生”，已早把人认知的三重境界阐述清楚了，可惜现在的很多人，连第一重境界还没进入，却都在妄谈第二和第三重境界了。古人讲“吾日三省吾身”，实际上就是指认知的第一重境界；至于第二重境界，其实每个人的一生，都是在盲人摸象，而那些从不思考的人，可能一生只能摸到了一个部位，所以认知就非常局限，充满傲慢与偏见；相反，勤于思考的人，可能就会多摸到几个部位，对世界的认知就全面一些，进而会更加客观和理性地判断事物；比如，对于投资风险和收益的认知，很多人把高风险的特性，专注在投资标的本身，很少想到投资人的自身局限，如风险的范围，也把投资人纳入进去，就可多一个角度地思考问题；因为，项目风险的把握，常常因人而异，收益的大小也更是因人决定，这犹如开车，好司机和新手，驾驶汽车的肇事率，肯定不会是一样的效果。
而认知的第三重境界，佛祖说“空即是色，色即是空”，大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下，这一切犹如四面八方的风，笼罩着烟雾交错的世界；人活在天地间，谁能摆脱红尘的牵绊，抛开一切俗念去认知？屈原疑惑自己的忠心为何只能在滔滔的江水中实现；岳飞疑惑自己的精忠报国为何只能在“莫须有”的罪名中落幕；孙中山疑惑自己的“三民主义”为何只能在口号中闪光……只有哥白尼用疑惑去否认了“地球中心说”，最后又证明了“太阳中心说”，进而赢得了文化巨人的称号；并且，也证明人人有疑惑，只有“不耻下问”，才能突破认知的边界。
人的认知是无限的，在科学技术一体化的今天，所有人的认知，都有局限性，世界仍需要有疑而问的认知，因为有疑不问，认知就会像栓了线的鸿鹄一样，无法翱翔于天空，反而会陷入迷惘的泥潭；并且，生活中，人人想探寻的认知内容，无穷无尽，诸如街上店铺货品的进货渠道、雄伟壮观的大楼造型设计、余音绕梁回荡的声学构造、古典音乐无需嘶声呐喊的魅力……再如，英国人蹂躏贩卖黑人，如黑人能较早地认知了自己被愚弄，就不会永远被英国人欺凌；中国改革开放以后，西方花花绿绿的生活，非正向地迷惑和引诱了很多青年人的人生观和价值观，结果超前消费导致许多年轻人出现狼狈不堪的人生败局；还有，农民走出山沟，靠的是内心冲动和敢问未知的探索勇气，步入闯荡世界的旅程；过去中国的闭关锁国，已使中国落后于其他国家100多年，屈辱的历史，也让中国人看到了开拓视野的重要性。
繁星点缀着时光，顺着社会的发展，人们“突破束缚、获取认知”的探求意识，正在不断加强，并且也成了人们把自己，逐渐变得“焕然一新”的永恒主题，更是人们在困局的黑暗中，能够时时看到崭新曙光的觉醒。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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