人生路上的担当
-----《道德经》启示录之十三
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》上篇--道经。
第13章原文：宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患；故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第13章译文：得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样；重视大患，就好像重视自己的身体一样，什么叫“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分，这就叫宠辱若惊；什么叫“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。
思绪流萤：
老子曰：“故贵以身为天下，若可寄天下”；这是说一个爱天下的人，可以委托重任于他，而这个“重任”的授予或自然生成，便是人的“担当”。
“担当”，是指承担、担负任务和责任等，出自《朱子语类》卷八七：“岂不可出来为他担当一家事?”然而，活在这世上的每个成年人，不可能都为社会和国家，有担当地做出所谓的“巨大贡献”，仅就自己做好上班的工作、赡养父母、抚育儿女的义务和持家“把日子过好”的责任，如能尽职做到了，也就称得上最基本地担起了一个人应有的责任；反之，如这点基本的义务和职责，也没有做到，自然也就成了人们公认的无“担当”和“不称职”公民。
记得乡下有一句俗语：“时到时看担当，没米时煮薯汤”；这是一句“心怀乐观、顺其自然”的话，类似于“船到桥头自然直”，或是“兵来将挡，水来土掩”的意思；可是，当我们沿着这个思路想下去，就会发现：如薯汤也没得煮时，人们吃什么？难道只能以“天无绝人之路”的逻辑来作“无奈”的回答和安慰自己吗？还是这句话的后边，会有人去做“有担当、谋出路”的“开路先锋”？
这个推理若可以成立，也就等于生活或工作之中，每当遇到过不去的“坎”时，就需要一个人或几个人，都以“不丢责任和义务”，或以“天下为己任”的担当，或超出常人的勇气和牺牲精神，去勇敢地站出来“吹哨”，或振臂一挥，冲向危机的“关口”，用行动化解遇到的诸如风灾、水灾、旱灾、虫灾、疫情，或面对生活、工作中的实际难题，去付诸积极主动的化解，以求消除大家面临的危机，这便是“时到时担当”的耀眼魅力。
换个角度看，如每个人都把平时生活或工作中经常遇到的难题，及时化解掉，可视为“当下即是”农民所言的“时到时担当”之时，进而去付出“直下承担”的努力去解决，人人也就不必再忧心于未来的“沟沟坎坎”或“无薯汤可煮”的困境了；同时，乡下还有一句俗语，叫“要做牛，免惊无犁可拖”，意指一个人只要有肯吃苦的付出，就不用担心没工作，更不怕生活得“没出息”，这一般是长辈用来鼓励青年人的话；另一方面，乡下牛是承担艰苦农活的象征，可田里的犁耙，也只有健壮的牛，才拖得动；人亦如此，在必须吃番薯汤时，如也能无怨地品出芳香，哈腰去做肯吃苦的犍牛，将来必然也能成为敢担当的可敬之人，亦更能体会到“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”的深意了。
纵观历史与现实，敢于担当的事例数不胜数；在国家和平的时局下，文成公主毅然挥别锦衣玉食的生活，西行入藏；在南宋飘摇的山河前，辛弃疾满怀报国热情，发出“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的悲切呼喊，体现了一种“家国情怀”的担当；还有在大兵压境，京城将破，人心惶惶的危急之时，于谦挺身而出，怒斥主张迁都的大臣，主动担当起国家兴亡的大任，放下笏板，手握刀剑，指挥战斗，保家卫国，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，以一己血肉之躯，抵住瓦剌大军的进攻，践行了自己“殉国忘身，舍生取义”的承诺，是谓“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的英雄。
而“数点梅花亡国恨，二分明月故臣心”，是指历史英雄史可法，在敌人攻城时，面对同僚的利诱，以精忠报国的担当，宁死不降，誓与扬州共存亡，虽一人无法挽救危城被破，拒降被杀，尸骨无存，但他“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，却是一束能穿越千年的光芒，直射苍茫大地。现实中，再如大连公交车司机黄志全，在行车途中突发心脏病，却依靠自己强大的意志力，在生命的最后一分钟里，将车缓缓停到路边，用尽最后的力气拉下手刹，关闭发动机，使满车的乘客能够安全下车，为此全大连的市民，都在传颂他的名字，他的生命价值也因此升华为永恒。
担当，是指担负任务和责任，亦指有魄力和敢于承担责任的能力及勇气，还是具有自信、无私、包容的一种积极承担重任的美德，一个人、一个民族和一个国家，都需要和推崇有“正向”担当的人；社会中的每个人，都扮演着各自不同的角色，担当也释放了一个人的自身价值，进而光芒四射；譬如，支教天使赵小亭，在大山里的三尺讲台上，用志愿者的担当，释放出生命的芬芳；学会担当，是挑战自我的升华；汶川地震时，一批批的志愿者和解放军战士，都成为担当起民族责任的使者，也铸就了民族之魂。
一个人或一个民族和国家，三者紧密联系，也常在担当的抉择中闪烁光辉；“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的绝代娇女王昭君，放弃了“绿柳长河而列、长风携云起舞”的长安，以及歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的使命，用一生的流年换取大汉百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天，堪称身怀厚德的和平使者和一代明妃；同样，深陷朔北恶劣的环境，头顶大漠狂风凛冽，在“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”的血色残阳中，一直坚守的苏武，亦用忠贞大义，担当起国家使命的重任；还有林则徐大呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；而担起民族使命的岳武穆，沉吟“待重头，收拾旧山河，朝天阙”等历数不尽的“风流人物”，都皆以“穷则独善其身，达则兼济天下”的气概，谱写了一幕幕让人仰慕的生命悲壮之歌。
担当是一种使命和素质，现实生活中，随处可以体现作为；海伦•凯勒双目失明，却用坚韧书写光明；史铁生双腿瘫痪，却走出了一条闪光的人生之路……“事不避难，勇于担当”，说明有无担当精神，是衡量一个人气魄和精神的重要标尺；古往今来，多少仁人志士心系担当，出世心怀众生，入世灵台清明，抛头颅，撒热血，竖起可让世人映照自己灵魂的镜子；再如，人人都在生活经历中的吃饭，同样面对一盘菜，如能反思出农夫的汗水、父母的辛劳、厨师的付出，进而也就能心怀感恩地用餐，还会在温饱中联想到自己身处逆境时的坚强、绝望时的奋进、落寞时的达观、辉煌时的淡定、奉献时的无悔、追求时的担当……担当是堤坝、忘我、桥梁、负责、灯塔、彩虹、星斗和气节的化身，是李大钊“铁肩担道义、妙手著文章”的境界，是源于信念和编入人生画卷的乐章，是百炼成钢的生命丰碑。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；如他在遭受酷刑之后，一死了之，世上只会多了一个被遗忘的平庸之人，可他却毅然地担当起父辈遗愿，在狱中克服了常人无法忍受的痛苦，遂以著述《史记》，成为了载留千古的盛名之人；还有，当代的军人孟祥斌，在危急时刻，纵身跳进滚滚的江水中，为了别人的生命，献出了自己年轻的生命，用行动谱写出生命的“华章”；相比之下，南京某医院的医生，竟为了玩游戏，导致监护的孩子夭折，人格跌至谷底，可谓“一个万人钦佩、一个万人唾弃”的天壤之别。
文天祥和谭嗣同，都是不同年代“高昂不屈头颅，为国担当忠诚”的人，却精神气贯长虹，如不息的钟声，永远在人们心中回荡……而回到我们平静的现实生活中，其实一个人的担当，如把责任尽职到位，也就有了基本的体现；比如学生的责任是虚心学习，老师的责任是传授知识，警察的责任是维护治安；军人的责任是保卫国家、官员的责任是服务人民……责任重于泰山，真正担起责任的人，才是“芸芸众生里、满天群星中”那颗璀璨的明星。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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