原创  杨世华

弥陀新农村  (杨世华摄)

     踏入弥陀这方土地，“狮子岩”及其“杨氏始祖坟”的传说与故事，真的是“三天三夜”也讲不完。

      狮子岩在弥陀码头往西不到一华里的地方。以狮子岩为起点，一条小山脉顺长江而下，延伸到弥陀下游几公里的神臂城大桥南端，嘎然而止。这条小山脉上，依次有几个小山头特别引人注目，它们叫大头山、箢篼山、孔家山、水口寺、磨子岭、罗岩、狮子岩。这七个山头，坐南向北，面向长江对岸的神臂城（当地人叫“老泸州”）。前人传说，这些山头，是七头坐地公狮，它们与对岸的两只卧地母狮相呼应，年复一年，日复一日地向神臂城叩拜，象是在祈祷与祝福！从堪舆学的眼光看，是典型的狮子型地。

     狮子岩这条小山脉南端，从纳溪鼓楼山，蜿蜒而至弥陀长江边。

     当你站在狮子岩下镇子上和尚土（小地名）这个位置上凝视狮子岩时，就会发现，它宛然一头笑容可掬的雄狮，在向你点头打招呼。山顶是狮头，前额两边的岩石，是它的耳朵。额下有眼，有鼻，有口。口之下的坡地上的树和草，极像雄狮的胡须。更绝的是，狮子顶部的石岩上，原有一个天然的石洞，人们称其为“天心窝”，恰似海螺，一遇起风，便会发岀悦耳的"呜哦，呜哦” 的声音，妙不可言的天籁之音，让人陶醉不已。

     更神奇的是，镇子上离狮子岩最近的那块叫“和尚土”的地方，每当夜晚，有阵阵锣鼓声响起，次日就会发现，那土里的蔬菜准会东倒西歪，甚至有的被踩、抓得破破烂烂。民间传说，那是“和尚打锣戏狮舞”的结果。

    上山原是羊肠小道。而今，村民捐资修筑了一条水泥便道，从山下直达“狮子之口”，供人们登高赏景抒怀。

   “朝霞映在阳澄湖上，芦花放，稻谷香，岸柳成行，全凭着劳动人民一双手，画出了锦绣江南魚米香……”，京剧《沙家浜》中，郭建光触景生情而哼岀的一腔唱词，很能表达此时登山者的心情。 眼前，我们站在狮子岩上，放眼四望，大好河山，美不胜收，让人心潮澎湃，豪情勃发。

狮子岩上鸟瞰镇子上 （杨世华摄）

 你看，那是长江，它平静而温顺地自西北方向而来，从我们眼前缓缓流过，在弥陀岩与神臂嘴之间，突然大转弯，如狂怒的脱缰之马，奔腾咆哮而东去。

     曾经，江面上，风帆点点，船只穿梭往来。但见船工们面朝前方，双手划浆，仿佛是他们在向狮子们拱手致意。

    正前方，是神臂城。史上，这里曾经是南宋抗元时的泸州治所，因此，人们至今仍称其为“老泸州”。左前方，一座座小山丘与平地连成一片，波澜壮阔，平畴沃野。仔细看，从西往北再至东，依次是黄舣、中兴、焦滩、神臂城、弥陀。山水之间，风光秀丽，沃野千顷，好一片膏腴之地啊！

     可以想象，夜晚到来，又是万家灯火闪亮，好一派星光灿烂的不夜天！ 再近看，我们从“狮子口”右转向东行，一个巨大的岩腔呈现眼前。再往前十数米的拐弯处，当地人称“炮台石”，高高的岩石上，四个石刻大字映入眼帘：“俨然西竺”。

狮子岩摩崖石刻 （蓝集明摄）

     妙，真妙，妙绝世人，妙绝时代！在这人迹罕至，僻静一隅，居然有古人的石刻！于是，攀、爬、滚、跳而近其前，认真看，仔细瞧，拍照留存。 只是，始终找不到这石刻是古代何时何人何意而留下！这千古之谜，“俨然西竺”，何其妙哉！ 西竺，即天竺，即西天（印度古称天竺，在我国西南方），或称极乐世界，佛经中指阿弥陀佛居住的国土。佛教徒认为，居住在这个地方，就可获得光明、清静和快乐，摆脱人间一切烦恼。 原来如此。我们在狮子岩下和岩上所见所闻的美景与传说，莫非就是那留下“俨然西竺”石刻者的真实创意乎？ 

“炮台石”局部

  “狮子口中”，有一个土坟。有五砣石头，形态各异，大小不一，将坟堆围住，似警卫，更象是坟主的后人在打躬作揖。 这座坟茔，就是史上“湖广填四川”时，插占弥陀的杨氏始祖妣刘氏之墓。 明清时期，中国历史上岀现了大规模的移民运动一一朝迋下令，将湖北、湖南、江西、安徽等地的百姓，迁往四川，以应对因长期战乱和灾荒所致的满目疮痍、四野荒芜、人口寥寥的四川现状。这就是史称的“湖广填四川”。据史料记载，明初入川者，多为湖北麻城孝感人，而清前、中期入川者，主要来自湖北、湖南、江西、安徽，以及少数浙江、江苏人。 在这场迁徙中，有陕西西安府华阴人氏杨一正。他率家人由湖广麻城孝感（今湖北考感市）填川，最终插占四川合江县北乡盐井支，三迁而定居弥陀干坝子。据说，一正祖客死迁徙途中，葬于贵州桐梓狮子山。这是杨氏族人、乡人口口相传之说。

 
狮子岩古墓 （杨世华摄）

 荆棘丛生入川路，血泪悲歌大迁徙。不消说，先人们在“湖广填四川”的进程中，苦难、艰辛、曲折和凶险，是难以想象和无时无刻不存在的。到了弥陀干坝子，其时，两子嗣仅三、五岁。吃尽苦头，尝够人间艰辛的杨氏先祖妣刘氏，最终被干坝子陈姓大户人家收留，在此做了“嫚嫚”（弥陀一带对保姆、乳娘、奶妈等的俗称）。从此，母子仨才有了“立锥之地”，也乞得了有一口饭吃而活下去的境遇。 奇巧的是，杨氏先祖妣刘氏母子仨，在这里遇上了比“天书”上那些诱人故事还传奇的事。 过去的人们信仰风水之说，总想寻找一块风水宝地做宅基，或做坟地，以求人丁兴旺，家业兴盛，发财发富，富贵双全，并泽被后人。陈姓人家也不例外，请了阴阳先生（风水师）寻找“风水宝地”，许诺事成如意，定予重酬。 风水师经过一段时间的寻找、踏勘、走访、比对等等工作后，成竹在胸，理想的“风水宝地”已然心里有数。风水师在暗地里观察主人的为人行事，认为主人待他不好，于是与陈家主人有了裂痕，起了二心，另打了“小算盘”。 一日，他寻到一个机会，问刘氏：你们想不想转运？想不想发财？ 这一问犹如惊天炸雷，将刘氏轰得目瞪口呆，久久醒不过来。半晌，刘氏答话：做梦都想日子好起来，可我们命苦命薄，何能转运发财啊？ 随即，风水师将他的“小九九”，向刘氏和盘托出，并相互发誓：永世不得漏出半点风声。风水师究竟说了什么，且看下文。 寒来暑往，刘氏茹苦含辛，已越发老去。她的两个儿子，也在苦难与摔打中，渐渐可以做抬水、拿柴、割草、扫地等一类家务事。他们忠心耿耿为陈家效劳，任劳任怨地听任主人使唤，很讨陈家人喜欢。 时机成熟，刘氏十分虔诚地向陈家提出了她唯一一次，也是她人生最后一次乞讨：她死后，向主人乞讨狮子岩上一小块“不食之地”埋其尸骨。 陈家经过长久的思考与商议之后，一日，叫刘氏一道去到现场，查看、指定讨地事宜。 刘氏乞讨的“狮子口中”之不食之地，是一块长满杂草，枸橘（当地人叫枸橘，又名枳柑刺）丛生，似巴掌大的一块荒地。而且，遍地是积水，潮湿而润泽，好象是地下往上浸水不止。 陈家哪料到，这是风水师“导演”的重头戏：他叫刘氏母子时不时去狮子岩顶石缝浸水的地方，挑或抬来水把那块地坚持泼湿、积水，造成此处浸水的假相。切忌任何人知道，必须夜深人静、鸡不叫狗不咬时去做。而且，现场不能留任何痕迹，比如脚印、桶印，等等。如此这般之后，当陈氏主人去现场看时，确实巴掌大一块荒地，荆棘丛生，荒无可用，还浸水不止。若顺应佣人乞讨，算是天大善行，这顺水人情，既积功德，又留美名，何乐而不为焉？！ 讨地事敲定后不久，刘氏一命归西，其时，长子约12岁，小儿子10岁。其子与族人，用草席裹刘氏葬于那乞讨而来的“不食之地”。据说，出丧当日，他们一行人刚到墓地，突然电闪雷鸣，大雨倾盆。刘氏后人族人，只得草草将其入土掩埋，逃也似的急急离开了现场。 荒乱中草草而成的刘氏坟茔，不久便有人发现坟旁有石头。不几年，陆续有了大小不一，形态各异的石头五砣。那五砣石头也似在随时日增长，变大。民间传说五石代表金木水火土五行。 刘氏归西后不久，弥陀场上有生意人主动找到刘氏之子，告诉他俩：场上的门店交由他们打理（自己要去外地做更大的生意），以后有了钱再还。特别提到，万一亏了也不用赔，让他们放手做生意……是梦，还是现实？好事，还是陷阱？活生生的人与事，又呈现在刘氏之后面前。这从天而降的“香车宝马”，确实让刘氏子嗣惊愕了好久好久。 弟兄俩从惊愕中醒来，发奋图强就成了他们的坚定信念。从此，他们跨入生意场中，并带动着整个弥陀地区杨氏一族，一老一实地同奔治富之路，其中一大批人因此而成了富人。 在弥陀，上了年纪的人都听过和熟悉一顺口溜，这就是：“金龟岩的谷子，大滩头的银子，镇子上的顶子”。这俗语揭示的内容，既生动，又形象；既真实，还贴切。它告诉人们：在杨氏一族集中居住的地方一一金龟岩、大滩头、镇子上这些地方，杨氏一族真的是富贵利达了！ 去到金龟岩，放眼望去，到处是金灿灿的稻谷，好一派五谷丰登、丰衣足食的景象。金龟岩一带，据说家家富有，甚至富得流油一一连水沟流的水里都呈现了油珠子。 再看大滩头，这里的富人成堆，说“银子要用撮箕撮”，富人、名人一抓一大把。最为人们津津乐道的是知名绅士杨百骈先生。 综合多方面资料可证，杨百骈与当时的政界、军界及社会名流的交往甚深甚广。 朱德与高觐光、杨既明等，为东华诗社诗友。朱之夫人肖菊芳去世，高觐光替朱写祭妻文。这能不算“铁哥”？杨百骈三十岁生日，高觐光撰《杨百骈三十初度赠言》。 高觐光在《杨百骈三十初度赠言》中，对杨的“功绩”作了全面总结，并予以极高评价。

高觐光《杨百骈三十初度》 （节录自《茈湖馀碧录》）

   杨百骈团练，保一方平安，致弥陀、黄舣、永兴、中兴一带社会安宁，盗、匪等不敢来犯，镇子上一带“屹然为泸合间长城”。他还助力四邻，“岀其余力，助攻江北之凤仪上白沙股匪而走之”。人皆曰“其人民殷实，款易筹，丁易练，识者则多，归功杨君百骈”。高觐光还把杨百骈与曾国藩类比，“治团者，又无君强毅之力，以坚持之。故也，君尝谓予曰，清一代伟人，实惟曾文正公。中兴清室之勲，实以湘乡一隅团练剿贼始。臻甚敬慕之。予亦以文正之治团期诸君。君其益励厥志，坚持其毅力，使此一隅，永永獲安，无匪萌焉。则功不以一隅囿矣。”

   杨百骈与朱德先生之关系，弥陀、黄舣和中兴等地的老百姓口口相传，盛赞不绝。

   杨百骈赠马和大洋给朱德事，民间一直有传说。具体时间、经过等，因当事人（或同时代人）离世，正史中也未查到确切的记载。

   近日获一信息：当年杨百骈曾用自己长期包（租）用的船只为朱先生多次送过财物。为防途中被匪患抢劫，他们曾将大洋用布匹、杂物伪装包裹，混在船底舱货物中。船主也曾亲自目睹过朱德先生……只不过这是船主之后人转述前辈提到的事，待考。

   朱德在川南一带活动频繁，他几进几出泸城，与高觐光、杨百骈等社会名流结为挚友，往来频繁是可以理解的。特别是杨为朱德的革命活动捐资、筹款助力，当是顺理成章之事。笔者以为，无论是杨百骈主动捐赠，还是朱德因活动之需筹款，皆是正常、平凡之事也。具体情节及时间等史实，有待进一步查考。

   的确，杨家人自跨入生意场后，有了原始积累，一是滚雪球，生意越做越大，门类越扩越广，财源广进。家大业大之后，他们也不忘恩惠乡里，力办善事，修桥补路，修缮弥陀场，有弥陀杨半场之说。二是有了资金，又置业买地，大量购置田土，再将土地岀租，收取租金，扩展产业。

   大滩人杨潜芸，民国时期四川大学外语系高材生。抗战时期，曾任教于镇子上泸男中学。他曾说：“据说狮子口中埋的就是从湖广省来的我的祖先。”“阴阳家”说，这所坟埋的很好，但偏了一点，后人主“富”不主“贵”。所以，一提到弥陀场这一方姓“杨”的，都被认为是有钱人。

   镜头再转向镇子上，这里更是人杰地灵，走岀官员一批批。清道光咸丰年间，镇子上杨氏一门三举人而震惊世人。

   三举人并族人，修古桥，建宅院，更使镇子上名声大噪。三宅院对社会的贡献功垂竹帛，万世不杇：抗战时期，为重庆高工（大专）、泸县男中、泸县女中三所大中学校4000余人提供生活、学习场地数年；为新中国粮食部门做粮库近五十年；为新中国办泸县八中等中小学近五十年。特别是抗战时，冯玉祥将军也来到镇子上，向三校师生作抗日捐款动员，获得了较大数额捐款。而今，在断壁残垣上，还留有“抗战必胜”等标语（口号），警醒后人“勿忘历史”！

 抗战时镇子上杨家大院（泸女中墙上标语（杨世华摄）

   杨家转运，杨家发迹，很快传遍了弥陀的角角落落。

   最关注杨家发财、走运的，自然是陈家。陈家人很快做出了公开反应。一帮老者老妪岀面吵吵闹闹，说杨家的今天是陈家给的，是杨家勾结风水师骗去了陈家风水宝地……。事情发展到后来，陈家有人用了最粗野也是最愚笨的办法一一向刘氏坟茔泼粪水屎尿。为首的是一个叫陈铁牛的小伙子。这人1米8多的个子，长得粗壮蛮横，力大如牛。据说，他能赤手空拳将牛的两脚抓揑一起并拖提一段路程。泼粪事件发生后，杨家众人当即将其抓住并扭送官府。然后，又用钱财消灾……

   官府经过调查，调解，裁定：走秦晋之盟的道路，即杨陈两大家族打亲家，从当年起，杨、陈每一代都要有一对青年男女结婚成亲，连续维持十四代以上。如此杨陈之好，就是百年之好。杨家也可名正言顺地从经济上帮扶陈家，让陈家人也走上致富之路。

   后来，有人统计，杨陈两大家族成亲者维持了七代。遇社会变革，原官府裁决，新政不认，原有裁定，自然失去法律效力。只是，杨陈秦晋之盟后，双方再也没有了纷争，从此和睦相处，时代安好！

补记：

1、刘氏妣坟茔周围的几砣石头，在90年代末狮子岩上因修公路岀现塌方，政府从安全计，已予清除。

2、本文故事提供者陈x南（2021年96岁时病卒）、陈x远（现年72岁）、杨x贵（现年75岁）。在此，顺致谢忱！

3、新中国建立前，弥陀部分区域今金华村（从泸合公路起，直至长江边河湾头），今来龙山村（1社，即烟坝头靠弥陀码头一小部分除外），今泸弥村、群利村（方碑以下）、黄舣永兴村、石绵村全部，今金岗村部分经界牌至三台村、跃进村、蟠龙村属合江县管辖，全部区域约10余平方公里。

  2023年12月29日杨世华于龙马潭南光路

责任编辑  蓝集明