风月临窗，庭梅无意惹人醉 1034
文/三木秉凤诗文选
雪源林野风流
断桥榭水飞舟
我欲临江漫笔
尘情凄婉绝留
忆昔湛然稚少
今度风扫残忧
寒窗岁月旧守
道统一贯九州
风月临窗，庭梅无意惹人醉
山风嘶语，翰林有声花何迷
自吐芳华，吟诗作赋寒兰翠
世求圣道，切磋琢磨雕玉玑
文以载道，大化天下。一切经典造化皆为圣贤传道授业解惑之悟语，故而孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”若我们此生与经典有缘，则为多世求道修文之幸事！古之自学，大都从四书五经典籍啃始，而经典之首则始于《论语》，“温故而知新，可以为师矣”，但若要恒久不绝温习《论语》，则必笃志于行，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”昔读《论语》，艰涩难入，且杂务扰乱，旦夕心不在焉。今复阅之，心清气朗，神凝目注，迳以落花流水，与圣贤对膝倾音之感，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。曦中细嚼之，似为吾专训。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，此乃宇宙精神，宇宙以成就它物而后成就自己；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，因为“德不孤，必有邻”。儒家思想以“仁义礼智信”为核心，孔子崇仁，孟子尚义，周公制礼，大智若愚，无信不立。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”古人以“半部论语治天下”，盖为从政而言，先修己德，然后北辰身居其所，众星自然拱之。《论语》之奥，非人间之事皆贯之，上至天文，下至地理，草木虫鱼之律，天文地理之属，皆含其中矣。事，淡淡耳；时，匆匆耳；人，寂寂耳；心，明明耳。回首往事，多枉半世光阴，空食一腹杂粮。今知，不过一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆出一道之贯欤。
宇宙之大，溥溥阔阔，现象之渺，熙熙攘攘，然而寒来暑往不过道术而已，道为本体，术为现象。道之何谓？《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大道者，其状无状，万物者，其状各异。故“有与无”，“色与空”，“道与物”，“阴与阳”，不出一太极矣。太极何致！心通其中。道之于己者远乎？非也，于心，不莫过一“仁”言之大，于身，莫过一“孝”义之小，“仁”生出泛爱，播出大爱，衍出大慈，故外以义之，义者“宜”也，不过亦不及，实“中庸”之道也。“孝”者，敬也，在家敬亲，在乡敬邻，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齐家，大孝治国，广而远之则天下平。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，《论语》将民众分为君子小人， “君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，入冦或谗人。孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此典型君子之举。
一切兴衰在于立废，“凡事预则立，不预则废。”故有一利，名曰以退为进，亦有一败，名曰得而复失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物凭。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而不见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。
“大道甚简，而民好径”，道隐何处？“百姓日用而不知”中，道出何处，性道一如，不出一心，“成性存存，道义之门”。生命之要在于悟道求真，而非是衣食住行之足，生死不过宇宙现象之幻变，而非天命之本。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，性者，天命之本也；道者，宇宙之本也；教者，顺性修道也。中华文化以《易经》为百经之根首，犹如一木之花果，四书五经义理豁然相通一道贯之。
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编辑制作：烟雨蒙蒙（李安洁）
心语：愿与大同文化事业荣辱与共，传播大同文化事业是我的责任与义务，因为我是大同文化事业团队成员的一分子。
【个人简历】
烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
喜欢狂热在文字的海洋里，遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右，热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨，曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。
热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2023年12月16日晚上21点
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