人生路上的适度

-----《道德经》启示录之九

作者：焦仕启

经文诠释：老子《道德经》上篇--道经。

第9章原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道也。

第9章译文：保持着盈满的状态，不如适可而止；捶打得既尖又利的铁器，就不能长久保持锋利；纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住；富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害；功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才符合自然运行的规律。

思绪流萤：

老子曰：“持而盈之，不如其已”；这是说一个人如始终保持一种不知对错的念头或做事的盈满状态，却不如适可而止，更易于为人处世的回旋；而这个“适可而止”，便是时刻把握好“适度”的分寸。

“适度”，是指事物在一定范围内，相互渗透、转化和统一的程度，也是人认识事物量和质的渐变过程，难点在于实践中适时把握和保持事物量和质的转换分寸、方法和限度，以防止"过份"或"不及"的偏激所为，进而使事情的处理趋于“得体”状态。

现实生活中，人们做任何事情，都应遵循适度的原则，把握好“量体裁衣”、“量力而行”或“恰到好处”的“度”，才会避免诸如批评过火、打击过分、整治过重，或软弱无能、隔靴搔痒、失得其反、得不偿失、无足轻重等偏离“适度”的现象发生。

于是，人们在生活或工作之中，把握事物的量和质、多和少、快和慢、严和松、深和浅、软和硬、轻和重等一系列相互间的矛盾转化关系，也就成了随时需要面对的课题。那么，先看量和质之间的对立和统一关系，“量”是数量的变化，而“质”是性质的变化，“量”有多少、快慢、深浅、高低、宽窄和厚薄等表现；“质”有好坏、真假、善恶、美丑、优劣、成败和正误等状态；人们做事时，都想把事情做正确、做优秀或做成功，这是愿望，也是想要把一定的“量”，逐渐转化为“质”的良好结果。

正因为此，人们做事欲取得“质”的预期效果，就依赖于把握事情适度“量化”的进程来决定；比如，开汽车需要适度，如过快，就可能发生车祸；厨师抄菜放盐要适度，如放多了，菜就无法吃；学生考试做题时，如速度过慢，就答不完试卷内容……都体现了“量”和“质”之间的因果矛盾关系；“量”的适度，“质”的效果就好；反之，如“量”的递增或减少，不够适度，就又会随时转化为“质”的不良结果，这是“量”和“质”既对立又统一的依存、转化关系，也是客观事物动态演进的规律。

并且，许多事情都涉及“量”的多与少，比如人力、物力或财力的投放多少，工资、奖金或福利可给多少，办企业的成本、收入或利润是多少等现象，无处不在，如解决不好，所做的事情便会偏离预想的效果；可见，多和少也涉及“适度”的分寸把握，须根据实际情况去决定，有的需要多多益善或适当多一点，有的需要越少越好或适当少一些，有的则需要按比例、规定、能力或情况而定，不可一概而论；同时，还有快和慢的掌控，有些事情需要速度越快越好，有些事却需要速度越慢越好，而有的事则需要不快不慢，才是恰到好处；如此，为了把事情做好，该快的就要快，该慢的就要慢，该不快不慢的，就要把握好“适度”。

而严与松，也是管理工作中的矛盾，有人认为“严是爱，松是害”，越严越不容易出问题；于是，个别人在抓下属团队管理时，只要一发现下属员工在思想、语言或行为上稍有缺点，就会给予严厉的批评或严肃的处理，结果却造成了干群之间的矛盾丛生，这就是没有正确把握好事情性质，乱施作为的结果；事实上，有些事情莫不如仅在方向、原则或根本性的问题上，施以严格要求，而对一般性的肢解问题，则应采取“适度”的引导，效果就会更好一些。

还有深和浅的问题，比如人们在学习、工作和生活中，常常会遇到“深与浅”的处理，如不能正确把握，过“深”或“过浅”，就会出现担搁时间或消耗不必要精力的问题，甚至有可能还会起到负作用；比如学习，通常情况下，是重要学习内容，可要求深入学习一些，而一般的学习内容，则可要求学习浅一些；再比如调研，重要的课题，可调查深一些，一般性的问题，就可调查浅一些，这样就能解决“深与浅”的程度把握了。

再有，人们都想把事情做好，也需要解决好“软和硬”的问题；“软”是柔软度，“硬”是硬度，“软”和“硬”都是“量”的概念；生活或工作中，需要一定的“软”技巧；比如，遇到凶猛或厉害的强大对手时，可用后退、不争、吃亏、装傻、示弱、隐藏、诱导等“软”的表现方式，以故意示弱的策略，或机智、灵活的做法，回避与对方的正面交锋，但同时也不放弃“硬”的手段，像过去中国革命的斗争，既有对敌的正面武力打击、防御、游击和迂回，也有敌占区的“软性”渗透工作等措施。

需要提到的是，既便采取“硬”的手段，也应适时运用刚柔相济的“软”技巧，否则就会出现施“硬”过程中的过激现象；比如，过去的“文化大革命”运动，就是没有掌握好“软与硬”的适度问题，“硬”得过了火，造成“十年内乱”；可见，把握“软”和“硬”，既要坚持软硬并用，刚柔相济，刚中有柔、柔中有刚，又要尽量先“软”后“硬”，即先礼后兵、后发制人；这样，处理事情时，就可做到有礼节、有道理、有理智和有策略，而且还应利用好广博的知识、丰富的经验、敏锐的眼光、灵活的头脑、果敢的判断和高明、高超、机智、策略、灵活等能力，借助好的思想、理念、观点和创意，使用文明、进步、科学、正确的“软硬”措施，去把握“软”和“硬”的程度，就会收到预期的良好效果。

人们在任何一个单位，都会遇到领导者经常批评人、处理人或惩治人的现象，这也涉及“重一些”还是“轻一些”的把握，须根据实际情况、有关规定和各种因素来决定，不能仅凭自己的性格、猜测、习惯或职权，而想“重”就“重”，或想“轻”就“轻”，否则不仅收不到效果，而且还会产生负作用；还有，人际交往中，也处处存在“距离合适，产生美；距离过近，易决裂”的问题；家里做饭，也有“水多了粘、水少了硬”；洗衣服，洗衣粉放多放少都不行；养花水浇多浇少都不可；喂金鱼，喂多喂少都不可等现象，皆说明“适度”把握界定好“量”的重要性。

统而观之，“适度”是一个量和质的结合体；“适”是质，指适合在当前发展中一个优质的事物体；“度”是量，指事物适合当前向前发展所需要一定优质“量”的推进，也是进退、快慢、好坏等现象是否恰当的一把标尺；而且，把握“适度”，更是儒家倡导的“中庸”驾驭能力，推及每个人思想的不偏不倚、交往的不离不弃、状态的不卑不亢、心情的不悲不喜等，均符合事物不同发展阶段所涉及的进退适宜把握。

世间的一切事物，必有其存在的理由和价值，因为都在恰当的时间和地点，顺应了合适的存在条件；同样，人的做事，畏首畏尾、停滞不前，或蛮横冒进、与趋势逆行，都是偏激的不可取。

如此，顺应潮流，适时调整自己，既有所追求，又不贪婪无度，把握好前进的尺度，不过分放任自己，也不极度施压自己，在多姿多彩的世界里，与这个世界的客观事物相处相融，就会行舟顺畅，逐渐驶向人生的远海。

作者简介：

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。

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