《我与我》 

邵孔发 

        《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”殷浩何出此言？

        一者，人性的复杂。

        人性是自然属性和社会属性关系的总和，我们每一个人的确不止一个我，至少有两个我，也许还有三个我：有大我和小我，有今日之我和昨日之我，有永恒之我和一念之我，有天使之我和动物之我。根据弗洛伊德的精神分析学说，人格由超我、自我、本我三个部分组成。我与我周旋，乃自身人格三个方面的纠结缠斗挣扎摆脱与升华。人以为心长在自家身上，自己掌握着自己的心，实不尽然；否则就不会说：三心二意、心猿意马、心不在焉、自己当不了自己的家。于是乎欲安心，需要我与我周旋。

        人多疏于与自己相处。我是我，还用得着相处？实则我与我相处，是我与他人、社会相处的前提，决定自己与他人、社会相处的立场、关系、结果。“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。”（尼采）“你不知道你，所以你是你。如果你知道你，你就不是你。”（《遥远的救世主》）欲要懂社会，先要懂自己。欲与社会相处和谐，须得先懂自己。

        二者，灵魂的孤独。

        人之相互理解至难，盖因人的本质是孤独的；迫不得已，无法不与自己周旋。因此，人生命中最多的是思想和灵魂的自我精神活动，其次才是与外界的交流。“一切本能，如果找不到一个排解通道，便会向内深入——这就是人类那不断发展的‘内向化’：于是，我们便有了被称之为灵魂的最初形式。”（尼采）

        人是社会性动物，彻底独立是做不到的，只能努力做到独行而已。行为彻底独立是做不到的，只能努力做到思想独立。世间能独立做的事情，我思我在。发挥主观能动性，自我造就，人生最好的作品就是自己。

        人格中的自我向上成为超我，向下成为本我。自我决定发展方向和趋势。降落有止境，堕落没有止境，只有自我拯救。升迁有止境，升华没有止境，自己决定自己。

        我们所有人都离智慧很远。人的精神活动状态分作愚蠢、聪明、智慧、神圣四个层次。凡机心重者，自我妨碍其向智慧升华，更无从谈成就神圣伟大。

        三者，改造社会至难。

        一个明智之人，最不会去做的事情便是改善人类：人类无法被改善，人类甚至根本就不存在。人类只是一个抽象的概念，唯一存在的只是一大堆个体。   “改善你自己就好了，那是你为改善世界能做的一切。”(维特根斯坦）自我的主动权在自己手中。我与我周旋，自己改变自己，这一过程贯穿生命始终。

        人生大致由主观个人、客观环境及两者关系来决定。主观决定论者认为：性格与气质决定自己的命运。宿命论者认为：人只能作自己，命运决定了自己的人生。环境决定论者认为：橘生淮南则为橘，橘生淮北则为栀，环境造就人。环境是客观外因，自我是主观内因，外因只能通过内因而起作用。

        人类文明过程即是人类在与自身周旋。

        从世俗说，周旋是关爱自身：一是爱惜好自己的身体；二是停止讨好别人，委屈自己；三是不要活在过去，活在当下；四是接纳自己，允许犯错，需要反思而不是否定。

        从佛教说，周旋是与自己的欲望、动念较量抗争。佛教小乘自渡，大乘自渡渡人，首务自渡。103岁的梦参法师认为：人们对众生当然要慈悲，但是，要先对自己慈悲。普渡众生得有能力，不苦恼才能普渡众生。每天想着争名夺利，多挣点钱，超过别人，焦虑失眠，对自己太残酷。

        从儒学说，周旋是关注自身人性修养。人性中动物性的摆脱、食色之性的超越、复杂人性的提纯、追求不朽意识的解决方法在修身养性。《大学》说国人“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。《大学》曰：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”

        吾日三省吾身，“你唯一需要比较的人是过去的自己，你唯一应该变得更好的人，就是现在的你。”（弗洛伊德）

   作者简介

  邵孔发，安徽全椒人。毕业于安徽师范大学，教师、学报编辑。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。