（一）对联的起源及发展史

什么是对联：

 对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联最早起源于桃符，人们为了驱除厉鬼，会将神荼、郁垒的名字写在桃木上，并悬挂于门上，后来桃符上开始出现对联，而到了明代，随着民间对对子的习俗开始盛行，对联这个词便出现了。实际上早在秦汉以前，中国民间就有过年悬挂桃符的习惯，这种习俗一直延续了一千多年。

而骈文与律诗是对联的两大直接源头，对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等特点，所以对联所用句式有多种形式，不同句式适用格律和宽严不同，其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄无拘束，并且通常上联和下联字数和结构都是相同的。

1）对联独特性：对联的独特性主要表现在结构和语言上，一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，后一部分称为“下联”，另外还有横批，横批在对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性。

2）对联的寄生性：对联的寄生性是指它原本是从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来的，小而言之，它就是一对骈偶句，能寄生于各种文体之中。另外，它还有很强的包容性，可以兼备其它文体的特征，吸收其表现手法。

3）对联的艺术性：对联是中国古典文学的一种，具有很强的文学性和艺术性，以诗、词、曲等形式灵活而完美地体现了中国文字的语言艺术风采，被赋予独特的艺术魅力。

对联的演变：

从文学发展的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。人们从骈文和诗词歌赋中摘取自然成对的对偶佳句，题于壁、楹柱、书斋、桃符等物之上，就成了楹联；人们以口头语句相对，也是对联功用。这里强调一下诗赋中的偶句只是为对联的形成做了文学手段的奠基，对联是在对偶基础上发展起来的，但诗赋偶句和对联的区别还很大，后面的课程会讲到。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。关于对联起源之争对实战并无多大意义，这里仅仅让大家粗略了解一下。本朝以前未被国家定位，因此，没有专门文献记载。后世探求源流乃至于联律之争也属必然。

春联的来历和起源

春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望。

起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符北京大康桃木工艺品--桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

顾问：中华楹联协会主任倪进祥  

             诗经学会主任  李瑞林 

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