人生路上的成长

-----《道德经》启示录之五

作者：焦仕启

经文诠释：老子《道德经》上篇--道经。

第5章原文：天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中。

第5章译文：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展；天和地之间，不就像一个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动风量便愈多，生生不息；政令名目繁多反而会加速国家的败亡，不如保持虚静；天地不仁，以万物为刍狗。

思绪流萤：

老子曰：“天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”；这是说人对待世间万物时，应尊重万物的自然生长规律。

人在路上，能看到很多树木的生长；可是，唯竹子的成长，给人的启示最深。据说，竹子用4年时间，才长出3cm；而从第五年开始，便会以每天30cm的速度，疯狂生长，且再用六周的时间，就能长到15米。

竹子的这种特殊生长方式，区别于其它树木，因为前面的四年时间，竹子只将根须扎进土壤数米，这才有了第五年的厚积薄发；做人做事亦是如此，对所做之事或选定的事业，如没有竹子“咬定青山不放松”的韧劲、执着、储备和专注，就无法熬过最初几年的“蓄力扎根”和长出“三厘米”，更难有脱颖而出和根深叶茂的后续茁壮成长。

同样，从另一个角度看，竹子的使用价值亦如人生；譬如同样的两根竹子，一根做了晾衣杆，另一根却做了笛子，而做了晾衣杆的竹子，要在风吹雨淋中，逐渐枯萎，也无法体现更多的价值；相反，做了笛子的竹子，却因吹出了名曲，价值千金；那么，再看晾衣的竹竿，只挨过一次砍伐，笛子却经历了千刀万剐的精雕细刻；所以，竹子成就的器物不同，产生的作用和价值也不同；人生亦是，经得起打磨、耐得住寂寞、扛得起责任、肩负起使命的人，才会赋能全新的作为，绽放耀眼的价值。

国学大师钱穆说：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是肯下笨劲”；例如，都知钱钟书博学，却不知他念大学时，一周读中文经典、一周阅欧美名著，交互行之，四年如一日，每当赴图书馆借还图书时，必怀抱五六册，且每阅读完一册，必作札记，而代表他学术成就的《管锥编》，竟引述了4000多位名家上万种著作内的数万条书证，汪洋恣肆，博大精深；如此，这种“心在一艺，其艺必工，一心在一职，其职必举”的精神，鉴明了成长的艰辛，非一蹴而就，而人们所谓的“人生开挂”，不过是“面壁十年图破壁”的功力累积所致。

可见，人生的成长与发展，当规避“急功近利的速成效应、盲目决定的冲动状态、寄托别人的虚无希望、预支明天的提前烦恼、烂人烂事的随意纠缠、不分轻重的耽误时间、陷于过去的后悔自责”……并且，更应明白：地低成海，人低成王；张扬源于浅薄，谦逊基于厚度；路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分给人尝；能为人着想，顾全大局，合作共赢，才会更进一步地拓宽业绩，走向更好的结果；而且，也验证了建功立业者，多是虚圆之士；愤世失机者，必是执拗之人；那么，凡成就大业的人，也就多是宽厚圆融、灵活、应变之人；凡是惹是生非，遇事坐失良机的人，必然是那些性格固执，不接受别人良好建议的人。

但是，为人的“圆融、灵活和应变”，不是圆滑世故，更不是平庸无能，而是一种宽厚、通融的大智若愚，是与人为善、肯吃亏、能容人的抱朴守拙；至于“出奇制胜”的“奇兵”，也往往是“熬”出来的技能；“弯道超车”，也是具有了可承担车毁人亡代价的胆识；拼尽全力，才会有毫不费力的表象；颠簸周折，才会发现最大的捷径，却是脚踏实地；曾国藩以“未来不迎，当下不杂，过往不恋”的话自勉，说明无端的较劲，心中必溢满负累；有时，人与人的差距，仅是差在那么一点点，却决定了人生各领风骚；而那些处处与自己、他人、命运较劲的人，却忘了应对眼前事须有的“潜下心来”；这也看出，人生的艰难处，似空中走钢索，只有心无杂念的人，才能驾驭平衡，顺利走到对岸。

那么，人的持续努力，该是闲时不放过时时精进，才能抵御忙碌时的紧张抓狂；静中的蓄力不落空，亦是调整情绪、促进执行的基础，而静坐常思己过，闲谈莫论人非，把心放正放宽，不以狭隘、片面的观点对待他人，心平气和看世界，穷尽道理去读书，当是培养识趣和睿智的前提条件；如此，尽管容颜和激情都会被岁月有所损耗，而一颗乐观、幽默、感恩的心，却会依然持续发光……这时，再遇到事情时，就会不再推诿责任，而是反躬自省，多找自身原因，进而实现不断蜕变自我，塑造更好自己的目标。

比如曾国藩，曾参加了七次考试，才考上秀才，而在第六次落榜时，考卷还被当成了反面典型；但是，他不气馁，回家后，一头钻进书房，反思总结失利的原因，明白问题出在自己写的文章，太过于拘谨，缺乏大局观，不够大气；随后，他针对自己的不足，开始下苦功，最终中了秀才、考上进士，进入翰林院；这说明，及时反省是一面镜子，可照见自己的不足之处，只有心宽似海，淡若清风，常思己过，肯于服输，物来顺应，从容以对，才能尽快抵达成功的彼岸。

丰子恺也说：“既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然”；这是从另一个角度，指出人既便心怀所求的目标，也不必时时剑拔弩张、盲目较劲、过份苛求，偶尔同自己握手言和，让自己心中荡起云淡风轻，亦会营造出一份轻松、从容的韧劲，进而出现遇事不纠结、不怕事；事来如兵至，但不应慌乱，亦不必躲藏，迎面而上，择机破解，方能勇敢地再次冲向目标，收获可喜的局面；再如，曾国藩读书时，一页书没读懂，坚决不读下一页；一本书没读完，决不读另一本；如此，今天只做今天的事，该解决眼前事时，只解决此事，不拖泥带水，不迷乱方寸，专注的行动，才会迎来事半功倍的效果。

当然，前行路上，也需要“收住脾气、释放睿智”的平静；有时，说话也是一种能力和智慧，当嚎叫无法解决事态时，收住脾气，就能想出解决问题的方法，还能积攒福气；“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资”（李渔《闲情偶寄》），道出了示弱不逞强的人，不是愚笨，而是懂得了“为人处世须藏三分拙”，进退适宜，才是大智慧；古语云：“水至清则无鱼，人至察则无友”，人生在世，做个聪明的糊涂人，方能处处顺遂。

忍人所不能忍，方能为人之所不能为；《燕山夜话·涵养》中说：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处”；说明一个“忍”字不是怯懦、退缩，而是深思熟虑后的沉稳；佛家“难忍能忍，难舍能舍，长时苦行，方成佛果”的所言，亦说明“身做好事、言说好话、心存好念”的“忍耐”之中，藏有智慧；孟子也说：“存其心，养其性，所以事天也”；这也是说人要心中“有善念，存好心、做好人、行好事、说好话”，必有善果。

综上观之，人生修炼的境界，当“得而不喜，失而不忧”；这是讲处理万事，如“心神不宁”，必将“痛苦不堪”，结果也难遂心愿，不如持有一颗平常心，淡看得失、纷纭，做到“不以物喜，不以己悲”，随方就圆，才会收到“无处不自在”的效果；那么，做到了这样，也就自然明白了小人相交，舍方执圆；君子相交，随方就圆；而顺其自然，且大悲无泪、大悟无言、大喜无声，当是做人成长的成熟境界。

作者简介：

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。

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