诗兴若无酒，情堪江水流   1020

文/三木秉凤诗文选

宵烛照案明

寒暑似不同

冬来觉未暖

夏里藉凉风

几度梦西游

惋然度春秋

诗兴若无酒

情堪江水流

          孔子曰：“吾一十五而志于学，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。此处孔子所言的“七十而从心所欲不逾矩”之“矩”就是从事物起始点到临界拐点的那个度。中国古人讲究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是标尺，是界线，是约束，是知止，是不忍之心，是社会的大众评判，也是我们的合理取舍与把握，也就是中庸之道。生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；为人师表，我们示范气度等等。度，就是这样存在于我们的生活之中，当我们试图超越“度”的限制，就会受到界限的打压，自我安慰的一个念头就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的本欲和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。如何在本分和欲望之间找到平衡点呢？我认为应以三个标准去量定：一是道德底线，要讲良心；二是社会底线，讲公德；，三是法律底线，讲公正。所以要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。

        《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也”。如何做好中庸之道呢？古人给出的路径很多，包括知行合一、厚德载物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中国传统文人的学问所求，而一切学问的最终求索目标就是达到人与自然万物中庸与和谐。宇宙万物运行不偏不倚，且以和谐为目标，它们都在一定的限度内自我调节，日月星辰永远不能脱离自己固有的轨道，自然界的动植物永远脱离不了它们业已形成的生物依赖链条，这就是度！社会以和谐为目标，我们的经济社会发展，既不能过冷，也不能过热，既不能过慢，也不能太快，否则都会引发社会动乱，这也是度！社会资源的分配，既不能搞平均主义，又不能贫富差距过大，国家必须通过各种杠杆调节分配机制，用富人的税收去保障穷人的生存福利，以达到心理与财富的基本平衡合理，这也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那杆天秤，社会天秤一旦向强势或者弱势的任何一方过度倾斜，不管穷人富人都会产生强烈的行为与思想的反馈！所以中庸之道既以道为之的世界观又是术上的方法论，它既告诉我们行为的标准，又让我们在实践中游刃有余而不逾矩。      

香风度今宵，立雪梅自高  1021 

文/三木秉凤诗文选

香风夜来度今宵

寒梅立雪枝自高

对月一樽忘情酒

灵犀相感烛光摇

文房列宝世风传

书通圣意咽无言

坎壈此生何可恨

三省己身至无眠

          “桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥”。东方古典哲学讲究天人合一，西方三维哲学讲究统一对立，大有是一种境界，虚空更是一种境界。宇宙万物有无相生，无中生有，有复归无，无、空、极、性、虚等都是宇宙本体概念的异类表达，都是说明一个义理即本体空性，正如《道德经》三十九章所言：天下万物生于有，有生于无。“空”是一种境界，但绝对不是虚无主义，冥冥之中天律所纳早已亦非三维世界之“术数”所及。故而《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，源天地之美而达万物之理，是故，至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”。   

        “大道如青天，我独不得出……昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”大道通天，道者非凡，小径草乱，行者芸仙。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”。而道者谓无，器者谓有，天下万象运动循环往复，无非就是“无中生有”，然后“有复归无”，这也是《道德经》三十九章所言：“天下万物生于有，有生于无”。尘凡的生命崇尚物质求索，追求器世界的“大有”之象，而忽略了天道世界的精神境界，中国古典哲学是道术之间的辨证关系学说，《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”用正确的理论指导实践，就是思想决定行动，而行为是创造物质文明与精神文明的基础，但人们大多看到万物浮浮之象，而很少有人深察道生万物的虚中生有之境。心临“大有”是一种境界，而心包“虚空”更是一种境界，其实虚空并非绝对的“没有一物”，而是充满着化生万物的无穷能量，所以一切哲学问题归根结底就是世界观的问题，是道生万物而后万物归道的问题，也是能量与物质的关系问题，能量称之无，称之虚，称之净，称之本，称之空，称之性；物质称之有，称之实，称之色，称之物，称之器，称之术。

         “殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。而圣贤君子深谙古哲“色空不二”之理，甘居清贫之境而乐其中，正如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。我们的生命中本来有阴阳两重境界，《临江仙》辞曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。其实尘间万事几乎都是“是非成败转头空”，此言“致虚极守静笃”了，天下之物皆为道生，大千世界浑然天成，这就是天人合一的哲学基础。古人以“空”作为一种内心修行的最高境界！自我空尽，则宇宙在心，故能“心包太虚，量周沙界”了。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。