



香风度今宵,立雪梅自高 1021



文/三木秉凤诗文选
香风夜来度今宵
寒梅立雪枝自高
对月一樽忘情酒
灵犀相感烛光摇

文房列宝世风传
书通圣意咽无言
坎壈此生何可恨
三省己身至无眠

“桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。待入天台路,看余度石桥”。东方古典哲学讲究天人合一,西方三维哲学讲究统一对立,大有是一种境界,虚空更是一种境界。宇宙万物有无相生,无中生有,有复归无,无、空、极、性、虚等都是宇宙本体概念的异类表达,都是说明一个义理即本体空性,正如《道德经》三十九章所言:天下万物生于有,有生于无。“空”是一种境界,但绝对不是虚无主义,冥冥之中天律所纳早已亦非三维世界之“术数”所及。故而《庄子》曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,源天地之美而达万物之理,是故,至人无为,大圣不作,观于天地之谓也”。

“大道如青天,我独不得出……昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台?”大道通天,道者非凡,小径草乱,行者芸仙。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业”。而道者谓无,器者谓有,天下万象运动循环往复,无非就是“无中生有”,然后“有复归无”,这也是《道德经》三十九章所言:“天下万物生于有,有生于无”。尘凡的生命崇尚物质求索,追求器世界的“大有”之象,而忽略了天道世界的精神境界,中国古典哲学是道术之间的辨证关系学说,《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”用正确的理论指导实践,就是思想决定行动,而行为是创造物质文明与精神文明的基础,但人们大多看到万物浮浮之象,而很少有人深察道生万物的虚中生有之境。心临“大有”是一种境界,而心包“虚空”更是一种境界,其实虚空并非绝对的“没有一物”,而是充满着化生万物的无穷能量,所以一切哲学问题归根结底就是世界观的问题,是道生万物而后万物归道的问题,也是能量与物质的关系问题,能量称之无,称之虚,称之净,称之本,称之空,称之性;物质称之有,称之实,称之色,称之物,称之器,称之术。
“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”。而圣贤君子深谙古哲“色空不二”之理,甘居清贫之境而乐其中,正如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。我们的生命中本来有阴阳两重境界,《临江仙》辞曰:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”。其实尘间万事几乎都是“是非成败转头空”,此言“致虚极守静笃”了,天下之物皆为道生,大千世界浑然天成,这就是天人合一的哲学基础。古人以“空”作为一种内心修行的最高境界!自我空尽,则宇宙在心,故能“心包太虚,量周沙界”了。


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编辑制作:烟雨蒙蒙(李安洁)


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【个人简历】
烟雨蒙蒙(李安洁)生于1959年10月末已退休,黑龙江牡丹江人
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热爱生活,爱旅游。最大的缺点,想事简单,太直性了。优点善良正直讲义气的我,有一颗感恩的心。
2023年12月15日晚上21点
