诗兴若无酒，情堪江水流 1020

文/三木秉凤诗文选

宵烛照案明

寒暑似不同

冬来觉未暖

夏里藉凉风

几度梦西游

惋然度春秋

诗兴若无酒

情堪江水流

          孔子曰：“吾一十五而志于学，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。此处孔子所言的“七十而从心所欲不逾矩”之“矩”就是从事物起始点到临界拐点的那个度。中国古人讲究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是标尺，是界线，是约束，是知止，是不忍之心，是社会的大众评判，也是我们的合理取舍与把握，也就是中庸之道。生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；为人师表，我们示范气度等等。度，就是这样存在于我们的生活之中，当我们试图超越“度”的限制，就会受到界限的打压，自我安慰的一个念头就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的本欲和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。如何在本分和欲望之间找到平衡点呢？我认为应以三个标准去量定：一是道德底线，要讲良心；二是社会底线，讲公德；，三是法律底线，讲公正。所以要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。

        《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也”。如何做好中庸之道呢？古人给出的路径很多，包括知行合一、厚德载物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中国传统文人的学问所求，而一切学问的最终求索目标就是达到人与自然万物中庸与和谐。宇宙万物运行不偏不倚，且以和谐为目标，它们都在一定的限度内自我调节，日月星辰永远不能脱离自己固有的轨道，自然界的动植物永远脱离不了它们业已形成的生物依赖链条，这就是度！社会以和谐为目标，我们的经济社会发展，既不能过冷，也不能过热，既不能过慢，也不能太快，否则都会引发社会动乱，这也是度！社会资源的分配，既不能搞平均主义，又不能贫富差距过大，国家必须通过各种杠杆调节分配机制，用富人的税收去保障穷人的生存福利，以达到心理与财富的基本平衡合理，这也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那杆天秤，社会天秤一旦向强势或者弱势的任何一方过度倾斜，不管穷人富人都会产生强烈的行为与思想的反馈！所以中庸之道既以道为之的世界观又是术上的方法论，它既告诉我们行为的标准，又让我们在实践中游刃有余而不逾矩。

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