耄耋白话道德经第三十七章

坚持守道 万物自化

憨子

[原文]

道常无为而无不为。候王若能守之①，万物将自化②。化而欲作③，吾将镇之以④无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。

[注释]

①、守之：即守道。之，指道。②、万物将自化：民众就会自然化育、自然生长。万物，指广大民众。③、欲作：指贪欲发生。作，产生，出现。④、吾将镇之以：吾，我们，这里指王侯。镇之以，用……来征服。又，马王堆帛书“镇”做“阗”，阗，大声，引申为大声告诉……。⑤、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。⑥、不欲：一本作“无欲”。⑦、自定：自然安定。定，安定，安宁。

[译文]

      道永远是顺任自然而无所作为的，但又没有什么事情不是它所作为的。领导者如果能按照“道”的原则处理国政，民众就会自然化育、自我发展。自我发展过程中如果产生贪欲，领导者可以用“道”的真朴来征服他。用“道”的真朴来征服他，他就不会产生贪欲之心了。民众没有贪欲之心了，社会便自然而然达到稳定、安宁了。

[耄耋白话]

     提要：本章告诉国家领导者要按照道的原则治理国家，民众就会自然化育自我发展，社会就会自然和谐稳定的道理。将此理论用于个人修养，就是要坚持守道， 万物自化。

      本章可以说是老子对前面所有对国家领导者建议的总结，那就是领导者一定要守道，也就是坚持无为而治的原则，让民众按照自己的需要自然生长自然发展，达到社会和谐稳定的目的。

      本章内容可以分为层层递进的四个层次。第一个层次，说明道的无为而无不为，这是对前面所有关于道的作用的高度概括。第二个层次，按照“人法道”的原则，告诉国家领导者坚持按照道的原则治理国家（无为而治），民众就会自然化育自我发展。第三个层次，民众在自我发展过程中会出现贪欲等不好的行为，领导者可以用道的真朴去感化教育他们，纠正他们的贪欲。第四个层次，民众的贪欲得到了纠正，社会就自然和谐稳定了。

      很多专家认为老子让领导者无为而治就是主张消极不作为，反对变革进取，这一章的内容再次告诉我们这些专家错了。老子并不是要领导者消极无作为，而是不妄为，是让老百姓充分自主的生产生活，自我成长发育。老子看到了老百姓的自我发展并不是天然就正确的，也会产生贪欲等破坏社会和谐的思想行为，这个时候领导者就不能听之任之，而是要积极主动的用道的真朴来教育和征服民众，纠正他们的贪欲行为。用今天的话来讲，就是用符合规律符合实际（道）的道德去教育和征服民众。这明显的不是不作为，而是有针对性的合理的作为。

      需要说明一下的是，第三层次里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我觉得文意不通，镇压应该用的是暴力，但老子这里却说的是“无名之朴”。我觉得这里的“镇”应当做“征服”理解比较好。马王堆帛书这一句为“吾将阗之以无名之朴”，“阗”是大声的意思。按照帛书，这一句的应该翻译为“大声告之以无名之朴”，也就是用道的真朴来教育民众。

       将这一段的内容概括一下，老子的“守道治国”首先是要求领导者不忘为，要尊重人民群众的自觉行为，让人民群众充分的发挥自己的聪明才智（自化）。其次是要对人民群众的行为加以引导，对人民群众中出现的破坏社会和谐的思想行为进行引导教育。这样看，老子的无为而治的政治思想就是不妄为，不折腾，是以道而为合理而为。

       就此而言，我以为，如果某些人说老子的无为而治是空想、幻想，不可能实现，那么问题不在老子那里，而在于领导者的贪欲，自以为是，生怕老百姓自主发展自我化育让自己失去权力。在第十七章里，老子谈到最好的无为而治的领导就是老百姓“不知道领导的存在”，事情办成功了，老百姓会说“这一切都是我们自己做出来的”，与领导无关。想想看，有几个领导者愿意做这样的领导？

       在专制的社会里，让领导无为而治，那还有专制么？

       但我还是要说，老子所说的“无为而治”，“万物自化”的社会不是空想，而是正在实现。

       我国改革开放之后先后提出的很多大政方针就是“守道无为”的表现。如建设社会主义市场经济，实行党政分开，政企分开、政社分离，实行村民自治、社区居民自治，强调政府的服务职能，凡社会能办的事情一律交由社会，等等。

      以建设社会主义市场经济而论，所谓尊重市场规律，依靠市场调节实现资源的优化配置，实现社会生产各部门间的和谐发展，这体现的就是政府“守道”，奉行“无为而治”原则。对于市场调节自发产生不利于经济社会发展的方面，如两极分化、制假售假等现象，政府依据市场规律，运用经济、法律和必要的行政手段进行宏观调控，这就是“吾将镇之以无名之朴”。通过依靠市场调剂，辅之以合乎市场规律的宏观调控，达到经济的和谐稳定发展。

作者简介：

刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》、《坡刘村志》等书，并主编或参编多种教辅读物。教学之余，也写些杂谈散文以及诗词，散见以哲理性见长。有百余篇散文、诗歌散见于多种刊物，并有《佳儿传奇》、《生死孽缘》、《雪夜惊魂》、《情断大年夜》等小说问世。

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