徜徉在高高的黄石寨顶，我俯视大千……

亿万年前，这里原也是很平常的所在，海鸟在铺满石英砂粒的滩涂上晒洗情歌，小贝类在海底的珊瑚礁间明灭着一个远古的梦。当海水渐渐退去，这里渐渐沉积乃至隆起为砂岩高原，并历经无数次地壳运动，无数次大陆板块的撞击与折裂、火山与地震，以及电击与雷劈、风化与雨蚀……才孕育出嬗变出涅槃出眼前这不可思议的美，无法想像的美，绝无仅有的美！

想想吧，眼前这叹为观止的砂岩峰林，设若没有融涅槃于沧海桑田的这番大起大落、大苦大难、大悲大欢、大彻大悟，设若没有敢死敢生、敢爱敢恨、敢哭敢歌、敢扬敢弃的这一份至情至性，恐怕就只能自甘平庸，和世上好多好多同类一样，地老天荒、囫囫囵囵熬度岁月了。

美，需要勇气和付出代价。

——砂岩大峰林如是说。

    

砂岩大峰林的最为独特处在造型。

一座座岩峰有棱有角地陡直壁立，取消了常规形态的山的坡度，改变了惯性思维中关于山的概念，互为个体地相对相望，又一并置身于群体之中沐雨栉风。如柱，如鞭，如剑，如笋，如螺，如秦俑，如碑林，如阳具，如“荷戟独彷徨”的壮士，如“沙场秋点兵”的战阵，如千帆竞驶的桅尖，如无边森林的树梢，如现代化都市的摩天大厦……

芸芸众生怕就怕缺少个性而千人一面。

任何模式化只能导致单调与僵化。

难得岩峰们一反常规，大胆造型，武陵山脉腹地的群山之中红尘之上，酿就了这一番“前不见古人后不见来者”的峥嵘气象。

于是──

风化你，雨蚀你，雷霆劈你，树根锲进你的肌肤噬食你，冰块潜入你的缝隙膨胀你，山洪揪住你的腰腿撕咬你……因了你的标新立异，比起那些起伏的、有坡度的、下大上小的大众化山峰来，你要多出许多的侵扰与艰难。

抗争中，有的局部崩坍着，有的整个儿倒塌了。

局部崩坍而未伤筋骨者，依然风骨昂然地坚守属于自己的那一方天宇，依然一番“爱我所爱，无怨无悔”的神情自若。哦，爱和美从来是不完整的，可不完整依然爱！依然美！……

整个儿倒塌下去者，精神上也从来不曾跪倒过。当然明白“岩石倒下去依然是岩石，岩峰倒下去便不再是岩峰了”的道理。为了维护一份“石”格尊严，即便訇然仆地，粉身碎骨也义无反顾，凛凛然张扬所崇尚的价值取向。

壮烈的死，一千倍强似平庸乃至苟且的活！

这使我想起一则故事：

从前有一个人，生性豁达，总是与欢乐同在。一次他刚一弯下腰，欢乐却似乎一下子掉进地缝里去了似的，不见了。他弯腰曲背，找遍了每个角落，就是找不到属于自己的那份欢乐。这时，他决计不再找了：“丢了就丢了，有什么办法呢。难道要让我弯着腰找一辈子吗？”说也奇怪，刚一直起身子，欢乐又回到他的身上。欢乐是怎么丢的，又怎么回来了。

其实，欢乐也罢痛苦也罢，都源于自身的感觉。为了寻找外在的快乐而扭曲自己，便会误入歧路而迷失自己。譬如那一直不曾弯腰过的岩峰，尽管因七崩八塌而伤痕累累，却依然不卑不亢不改初衷，透出来坚毅，沉雄和充满自信的欢乐。即使是訇然倒地形骸俱碎不再是岩峰了，在为同类留下无限追求的生命空间的同时，便也留下了一种精神，一股浩气充溢和升腾。

好风景常与寂寞相伴。

想想看，这一大片砂岩峰林奇观，该是与寂寞厮守了多少万年？

一位跑遍全国名山大川的散文家每言及此，便不胜感慨。他记不起其它山川胜景中有谁及得上这里的多采多姿，更何况这里的胜景竟是如此纵深广阔，连绵不断。然而，真正发现它们不同凡响的价值，却还是二十世纪七十年代末的事情。因了一位名画家偶然涉足此地瞠目大呼，惊为绝色，于是乎人们才把目光转向这里，刮目相看。为什么这样一颗风景明珠千年万年蒙尘深山不为人识呢？某山某水，虽具天姿国色，却因无人名之，则虽有行人走过，亦漠然无视；某山某水，究其实并不怎么样，只缘早有名人说好，并已见诸文字广为流传，于是众口一辞附和之。由山水想到人生际遇，何其相似乃尔！

好在“壁立千仞无欲则刚”，砂岩岩峰们在与寂寞相守的漠漠岁月里，有的是一份坦然与豁达；直至终有慧眼识珠，旅游者遂摩肩接踵，趋之若鹜，它们也不曾忘乎所以。偈语云：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,处世若以平常心，四季皆是好时节”。宠辱不惊冷暖自知，岩峰们可谓得其道矣。

绝对的磅礴美，大气美，崇高美。

大凡只有伟大景观才会透出的静谧气息，和能征服一切的超凡气质，在这里得到了充分的展示。因了高度大致相等，造型大致相似的几千座岩峰所孕藏的静谧超凡的氛围和神秘气息，我眼前倏忽跳出一个名词：磁力场。

──哦不，统一场！

那个有着孩子般眼神、叼着烟斗的慈祥老人，那个创立了相对论的天才，那个为建立一个和谐的宇宙秩序“统一场”而完全抛弃了科学的功利性的一代巨擘和伟人啊！近四十年时间里，爱因斯坦的全部科学热情全部智力活动，都倾注在制订这一伟大的宏图上，直到他那颗巨大心脏停止跳动，统一场的“正面解”竟悲剧性地未能完成。有感于此，一位很有思想的女作家做如是想：如果爱因斯坦的统一场如期完成了，科学与社会因之而变得更理性更先进，只是爱因斯坦的人格魅力——还会如此魅人么？他的科学殉道者的形象，还会这么震古铄今永垂万世么？面对红尘滚滚功利滔滔的当代社会，一个人很难强大到对功利世界毫不动心，对社会价值毫不在乎。倘若爱因斯坦对他的统一场不那么执迷，转而研究一些专业性更强更有实用价值的物理课题，他的成就将大大超过同时代的任何一位科学家。然而他偏偏摈弃了所有急功近利的途径，以其思想的伟大性和心灵的纯洁性，谱写了人类求道者最悲壮最感人的乐章！

独坐群峰之上。

沉浸在爱因斯坦“统一场”之圣境式的博大里，我极目四方。灵魂之蕊的清芬，逸出时空之外。

诗人说，这里的每一条道路都通向悬崖。每一条通向悬崖的道路，互不雷同互不重复地步向生死的临界点，使得奔风景而来的人们，像是把高扬的前蹄稍稍收拢的烈马，甚至有一种欲望，迈出最后一步而跨过生死的永恒的界限……终于，眼光和思想随着那只骁勇的鹰，一声呼啸射向辽阔的苍天。这时候，由于道路的消失，“那险峻的悬崖/便成了促使我/不得不起飞的最后一个落脚点”。便以鹰类的优美姿势，在飞翔中感受到了无所拘束的自由与畅快。

于是想到了人生。对于孜孜于人生追求的人来说，每一轮攀行可以说是通向悬崖的一次历险。信仰与现实的矛盾，理性与非理性的抵牾，人生终极目标与功利世界的冲突，迫使你不能不做出抉择：或是坠落悬崖沦入世俗的庸风俗雨，或是自悬崖凌空升腾于红尘之上 ……《百年孤独》中的俏姑娘雷麦黛丝，不就是为了寻找纯洁，而凭借一条被单飞到蓝天深处去了么？

一种透明的宁静里，我开始了静静的飞翔。

毋庸置疑，这是一处绝美的所在。只是呆久了，隐约觉得这里多了些“仙”气，少了点土热人亲的人间烟火味。尘世中大量的不是这种奇山异石，而是那些无一不显示着人的痕迹，带着人的体温的平常山野、阡陌和村庄。一位青年画家认为，在那里，就连最普通的情节，往往也能展现出人类永恒的道理和感情。

人们神往张家界，是因为它奇得不同凡俗，野得未受污染，是人们对尘嚣生活产生厌倦后，一种返朴归真的愿望使然。然而，凡有人类活动的地方，皆是“红尘”。铃木大师说得好，现实世界就是理想世界，理想世界要在现实世界中去求，并不是离开现实世界另有一个理想世界可行。即如爱因斯坦老人那样，拥有自我又超越自我，置身红尘又高居红尘之上，才是高层次意义上的返朴归真。

禅者云：未参禅时见山是山，禅悟之后见山又是山了。

用铃木大师的话来理解我们所说的“红尘”和“红尘之上”，乃是禅悟之后的一种默契与认同。