
《易经漫谈》(九十五)
未济卦 (上)
济之再济 周而复始
作者/三木秉凤(周凤森)

江月和光入同尘
借问晚舟度何君
济之再济年年似
周而复始日日新

济者渡也,未济就是未渡、未遂、未成、未竟之义。未济既是六十四卦的结束,也是又一轮回的开始,天道循循,万物轮回,这是宇宙的自然规律,也是人伦的社会规律。日月相推之谓易,故而阴阳之义配日月。天下之理,一奇一偶尽览其中。天文,地理,人事,物类,不过是一阴一阳对立面的此消彼长。河图所反映的数字规律,依然是对立又统一。戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。总数为四十五,无论纵向横向,数字之和都是十五。天居于中央位置,圣人观之而定八卦之象。天地之数为五十五,而河图之数为四十五。到洛书这里,则有土十这一成数,所以水火金木成形。故而在洛书数图中,一与六共手,二七为朋,三与八成交,四与九同道,五与五相守。
《系辞》曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。其四象在于天一、地二、天三、地四、天五。天一居北方坎位,为水;地二居南方离位,为火;天三居东方的震位,为木;地四居西方的兑位,为金,以上四正之位是生数;天五居于中央,为土。土无宅位,分应正四之方,可生万物。北方水一得土五而成六,南方火二得土五而成七,东方木三得土五而成八,西方金四得土五而成九,这就是四象。
伏羲氏依据“河图”有八方,定出八卦位。又取“洛书”十之成数,定八卦象。观阴阳而设奇偶二画,观天地人而设上中下三位,三画纯阳就是乾,六画纯阴就是坤。一阳处二阴之下,动之以出就是震;一阴处二阳之下,不能犯于刚就是巽;一阳处二阴之间,上下都弱,入于险难,就是坎;一阴处二阳之中,上下都强,足以自丽,这就是离;一阳处二阴之上,刚以驰下则止,这就是艮;一阴处二阳之上,柔能抚下则说,这就是兑。伏羲仰观天文,俯察地理,于是天、泽、火、雷、风、水、山、地八种形态尽展其功效。
那么河图是如何与先天八卦相配的?伏羲先天八卦的变化过程,太极生二仪,一阴一阳之谓道;二仪生四象,即太阳、少阴、少阳、太阴;四象生八卦,即在四象之象增加二个阴阳符号,四象若从底部增加一阳爻,便是一乾、二兑、三离、四震;四象若从底部增加一阴爻,便是五巽、六坎、七艮、八坤。这就是先天八卦顺序,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。《系辞》曰:易有太极,是生二仪,二仪生四象,四象生八卦。按此之生发顺序,一而二是乾坤;二而四:由乾得离,由坤得坎;四而八,由乾得兑离震,由坤得艮坎巽。乾坤二卦只要从中变动,离坎继而随乾坤而代之,兑震艮巽乃坎离之妙用。在一二三四五六七八九十之数字中,一为阳,一为乾之生生不息,为南方,一为生数之始,而生物之成数始于六,坤不能自生,而生于乾,坤居北方,坤承载所生之物,故地势坤而厚德载物,天一生坎水,地六成之。乾居南,乾一为阳,而配二、七,二为阴,二为一之匹,地二生火,天七成之。离居东,而配三、八,天三生木,地八成之,木生离火。坎居西,而配四、九,地四生金,天九成之,金生水。乾坤坎离四卦居于正位,而位是自生,所以称先天。震兑艮巽居于四维,由乾坤坎离定位。阳之运从南向北,阴之运从北向南,南为老阳之所,乾居于此,乾之上爻变为兑,居于东南;乾之中爻变为离,居于东方;乾之两爻皆变为震,居于东北。乾之三爻皆变,以极于北。北,老阴,坤居于此。坤之上爻变为艮,居于西北;坤之中爻变为坎,居于西方;坤之上二爻皆变则为巽,居于西南。坤之三爻皆变,以极于南,变为乾。阴阳相推,周而复始。
那么洛书如何与后天八卦相配的?洛书中数也有其特点,四正中奇数居之,四隅中偶数居之,这是阳尊阴卑的体现。配卦也各从其类。乾为纯阳,配九,九为阳之极。在“河图”之位,为二七,二合七恰为九,所以乾为九。坤为纯阴,厥配为一,这也是“河图”天一之本位。坤生乾一,即乾一交于坤,得震卦,所以次乾为震,次九为八;再交于坤,得坎坤,所以次震为坎,次八为七;三交于坤得艮卦,所以次坎为艮,次七为六,由之三男之位就定。坤一交于乾,得巽卦,所以次坤为巽,次一为二;再交于乾,得离卦,次巽为离,次二为三;三交于乾,得兑卦,故次离为兑,次三为四,由之三女之位已定。论其位,则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。论其数则是乾九震八坎七艮六坤一巽二离三兑四。

作者简介:三木秉凤(周凤森)先生,于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下,为传承经典文化,延续中华文脉,提升民众文化素养,增强国家文化软实力,带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年,在这充满传奇色彩的17届征文中,每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授,只为祖国文化复兴,文化昌盛,以身作则去弘扬正能正量,传播优秀文化,启迪宇宙智慧,是大爱无疆的中华文人典型代表!

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4. 小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
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