哀哀寄千里，瑟瑟忆华年 1006

文/三木秉凤诗文选

星斗参差闲

焚香箜篌弹

哀哀寄千里

瑟瑟忆华年

寒暑日将还

流光鬓已斑

童颜若长在

谁人乐逍仙

       《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。“天地位焉，万物育焉”乃是中庸和谐之道的自然体现，宇宙世界里一切现象存在都有其对应的价值、意义与合理性，万物有万物的存在，科学有科学的价值，哲学有哲学的使命。那么哲学的使命是什么？哲学存在的意义又是什么？

         “离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘埃世枯枯荣荣，人生沉浮穷通枯荣，其命运非愿所能，江川蜿蜒洄曲绕肠，平险缓急尽在其中。大道通天，但人在井蛙之处往往一叶障目，难见曲径通幽之美，而在事遂程达之时，又常常心高气骄，孤落山重水覆之深，高处难胜寒。人，真需要修炼出一颗平常豁达之心，以及任凭风浪起落，稳坐钓鱼台，达则兼济天下，穷则独善其身，既不做晦极亢龙，也不做井底之蛙。人生之最高意义就是透观世界万象达到开务成物之用。世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目掩耳的大千现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。志恒于心则就会去随缘不变或不变随缘！

      《庄子》曰：“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：朝三而暮四。众狙皆怒！然则朝四而暮三，众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”，人生亦当如是，我们本命所赋自天，天自公平，仅仅先得或后得而已，或少年得志，或大气晚成，孰轻孰重？人生之路落下的每一颗棋子都可成为力挽狂澜的开始，也都可能是满盘皆输的败笔，但若以天下共赢互利为优先选项，即使出现星点失误，而我们依然得到对手的敬佩与尊崇，这为成己达人创造了机会。

        孟子曰：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。在芸芸苍生中不管他是棋子还是棋手都必具备了兼济天下的胸怀，这是人格的庄严！人生匆匆走过，愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚。不管命运将我们人生蓝图定格在哪里？枯荣本是自然，四季野火岂可毁之多乎与少矣。所以人生哲学是什么？是模糊人生中对正确价值观的坚持，是在走投无路时的天地伴语，亦是蓦然回首时的灯火阑珊之处的一抹惊喜。人生使命的初衷非是“海棠依旧”，亦非“绿肥红瘦”。

        宇宙从哪里来，人又从哪里来？宇宙走向哪里，人又去往哪里？哲学不仅仅是世界观与方法论的学说，哲学重要的使命就是帮助人类悟达宇宙现象及生命现象的本质所在。《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上…且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎”。观察井底之蛙与东海之鳖的一问一答，井底之蛙虽眼光狭隘且无海鳖之志，但从另外一个角度讲，井底之蛙放弃了江海河川的阔阔欲望，安静地选择在一处超凡脱俗的优雅之井勤工炼达，难到不也是一种独善其身的快然自足吗？

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