拉杂七说 // 朱和顺

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拉杂七说

朱和顺

设想成为富翁

这世上有几人不想成为富翁，有几人不去设想成为富翁，有几人不日里夜里地梦想着成为富翁？不能说没有，有，但是很少，长时间地闭塞与落后易形成所谓守成思想，此种状态下可能就不想什么富翁了。然而，当今社会，文化发展之快，社会动迁之烈，媒体传播之广，几已无人不在世界文化圈之内了。一批批现实的富翁如雨后的山韭般冒将出来，富起来的富翁们，开宝马车，住别墅房，拥明星美女，出入豪华厅堂，趾之高足以踏平世界，气之扬足以让一世之人不敢仰视，此等形象，充塞了光天之下、影视之中，搅得世上一切众生无不耳朵根子发热，这富翁之思便一个个次第铺展开来，就又生出一个个新的富翁来。然而，总有想来想去就是富不起来者，鄙人即属此辈，说来惭愧，咱比那富起来的小子们少胳膊少腿？咋就一味富不起来呢？百思之后，终得其解：原来吾人之思只是思富了以后的状态，如何住好房，如何开好车，如何吃大宴，如何，如何------，却很少很不善去思如何致富的手段，便是思，也是思怎么买个彩票中个大奖啊，怎么马路上捡了一包百万巨款啊，那巨款却恰巧是贪官之赃，正急得不敢声张，吾乃得其便宜，怎么国外或是什么地方突然冒出一个富有万贯而又膝下无子的大爷、舅舅之类的，要来寻个承其家产的后人啊------，思来思去，无奈机缘总不钟情于咱，这富翁之梦也就落得个一枕黄粱，亦其宜矣。

2008.5

狮虎之可鄙

小时候，总以为狮子、老虎这类凶猛的大兽，备着那等厉害的爪牙又兼一副威猛的恶容，一定是用来对付同等厉害的猛兽的，至少也是来对付虽然小些却同样有着灵牙利爪足可与之一搏的兽类的。所以，总是好做如下思——狮子能打过老虎吗？老虎会打过狗熊吧？------

长大以后，才知道，狮子、老虎们原是不相动武的，那威仪赫赫的血盆大口与夫那钢锥般的利爪竟是用来对付羊、马、牛、鹿一类弱者的，而且常常更是用来攻击弱中之弱的，电视画面中不就每每现出非洲狮围击瘦弱不堪的野牛，猎豹突袭掉队羚羊的那令人触目惊心的残酷场景吗？

原来这狮子、老虎们是这等的卑鄙，小家子气啊！我们人类的那些强者，那些豪气逼人的英雄们，那里是这等样子啊！他们那个不是以战胜强过自己至少是与自己功夫相等的敌手为荣耀的啊。这些狮子、老虎们竟是以吞噬弱者为能事，可鄙，可憎！

看来，此后，我们是大不应该再用狮子、老虎一类来譬喻英雄豪杰之气的了。

2008.4

为五斗米折腰

古来官场中似乎有两种座右铭，一叫做“欺下媚上”，一叫做“不为五斗米折腰”。“欺下媚上”一条，凡实行的，多见实效，故后来者亦多；“不为五斗米折腰”一条，实行的则极少，道理是：不折腰则必直，直则或犯上，而致被辱、被贬、被杀，或则远离官场，隐居乡间野下，而受布衣粗食之苦，而这两种结局对于心怀天下的人来说还不是最大的痛苦。离朝为民，从而上不能忧君，下不能忧民，才是大痛苦。所以，他们就想出一个折衷的办法——欺下媚上的事固然决不可为，那个五斗米的官职，却是适当可以为其折折腰的，不为那禄，而为那职，有其职则存其谋，“留得青山在，不怕没柴烧”，暂且屈身抑志，一旦机会来临。我照样可以为民谋利，为君分忧。这的确是大智之举，然而，这绝对需要大胸怀，决不是常人所能为的了。

2008.5

也谈魔鬼

魔鬼即是一切害人之物，战犯、盗匪、恶霸、骗子、马克思所说剥夺者、鲁迅所谓吃人者，皆是，此乃身外之魔鬼。金钱、美色、权势、名声乃至婚姻、家庭、俗情、妄念等等一切累身之物也是魔鬼，此乃是身中之魔鬼。退魔鬼之法，于身外之魔鬼只须以暴易暴可矣。于身中之魔鬼，则须先行识得破、看得开，此点最为世人所不及，故不知多少人为这身中之魔鬼所累。或铸千古之恨，省之晚矣；或留万代骂名，终身而不悟。钱钟书有文曰《魔鬼夜访钱钟书》，其意或在警醒世人也。

2008.4

灾难与我无缘？

自从人类诞生以来，人类经历了多少灾难——战争、瘟疫、山崩地裂、倒海翻江------，可我总觉得这些灾难不会落到我头上。尽管这些灾难于我们人类是如此的现实，而我却总感觉好象冥冥之中有什么力量在专意地保护着自己。国有大难，身临绝境，每每都化险为夷，有生几十年来，确有点斩关夺隘，如履平地之感。所闻所见，远的近的，遭受各种厄难横祸之折磨，殒命的，伤神的，算来无数，然而，于己却总如身外之事，至多也如一个擦边球，有惊无险而已，以此看来，我真是幸运的了。尽管我希望真的有一个什么神秘的力量在保护着我，我甚至确信有这么一个力量在暗中保护着我，可我还是想不明白，是一什么样的力量，又是为什么要特意加爱于我呢？

2008.6

小人与君子

是君子胜于小人，还是小人胜于君子？是智士强于无赖，还是无赖强于智士？这问题，似乎前者是应该肯定的，然而，当小人得志时，事实难道不竟是相反的吗？蒋介石不就是一个无赖吗？他可真算得是古来第一大无赖。以蒋介石这样的无赖，如果不是得志当权，千百个也顶不得一个那种为民奔命的革命者。可是他竟然当权了，于是他可以成千成万的杀那些智士君子了，即便不杀，也或是被埋没了，或是被屈服了。你看这不竟是无赖强于君子了吗？其实，纵观古今，凡小人当道者，无不如是，真不知毁了多少贤能才智之人。由此可见，不在君子、无赖之谁强谁弱，而在权在谁手，而权在谁手又在政治清明与否。政治清明则贤人进，小人退，政治不清明，则小人进，贤人退，于是，竟是百千贤人不如一小人了。可恨，可叹！

1983.6

人生三思

一.人生之大

怎样才算得大人生，如何才是大智慧，然而纵是人生大如天，智慧大如海，你又如何离得了这万千的小人生、小智慧。适如万千的小草，不仅培护了那参天的大树，更是以其小以其众彰显了那大树的雄壮。从此等意义上说，没有小就没有大，然而，我们为什么要追求大呢？

二.人生之智

谁来指导我们的人生呢？谁能指导了我们的人生呢？或许可以肯定一点，智慧的人生至少是追求的人生，快乐的人生，努力的人生，而无论遭受了什么打击，损失过多少财富，决不后悔，永不言败，总会自我安慰，从漩涡中走出，从泥潭中走出，永远自己给自己画出一幅清新美丽充满人生乐趣的天地来。

三.人生之顺逆

社会是一个大筛子，永远在不停地筛动中，就社会的总趋向而言，这个筛子总是对的，“顺我者昌，逆我者亡。”它总是沿着一个向上的规则，筛除渣滓，留住精华。然而，就一个个的个体，这个筛子却经常是错的，它并非按每个人的能力才气德行来为其做合适的定位，相反，它常常颠三倒四，正如古诗所说：“幽幽涧底松，离离岩上草。以其径寸茎，荫此百尺条。”