《易经漫谈》（八十六）涣卦 （下
合久必分 萃久必涣
作者/三木秉凤（周凤森）
枯荣岁岁旦暮疾
寒野凄凄待新衣
相守久怨生别意
生命萃涣皆有时
涣卦的本质就是涣散、离散、分离、分散，在自然界中有萃聚就有涣散，两者相辅相成，代表着事物发展的两种趋势或形式。水流天地阔，天外寥星高，莫怨世无情，悟者心知晓。《三国演义》曰：天下大势，合久必分，分久必合。其实又何止于天下大势呢？万物自然本质构造就源于宇宙气流之聚散变化，聚者为阴，散之为阳，“在天为象，在地为形”。人类社会脱胎于自然环境，自然规律必然影响与导引着人类社会的发展规律。自然界的规律是什么？自然规律就是阴阳太极规律。《易经》只所以称之为“易”，就是“容易”到你简直不敢相信！寒往暑来，日往月来，阴去阳来，昼去夜来，如之“一阴一阳之谓道”，阴阳相互作用而完成太极运动规律！任何事物都由阴阳组成，“孤阴不生，孤阳不长”。
由此观之，《易经》并非卜筮占命之卦书，而是宇宙自然规律的普遍反映，也是一门经世致用的学问，所以一切生命都难以逃脱出自然规律为万物设定的“气数”，包括社会现象肯定被其束缚其中。因而，若要长久存在就只能走阴阳和谐不偏不倚的“中庸之道”，别无任何选择！易经不是玄学也是玄学，易经不是哲学又是哲学，易经不是自然科学又是自然科学，因为它反映的是宇宙时空的一切宇宙事物的运动规律，万变不离一宗！它无所不及，无所不包，无所不达，故古人无法用语言来表达它的内涵，只能用两个阴阳符号的组合与变化来反映某一类现象的共同规律！这就是一卦卜出之后，阴阳互蛮交易的规律上达天文，下通地理，而其变化规律反映到人类社会中就是哲理，也就是中国古典哲学！也就是先秦诸子百家共同称之为“百经之首”的《易经》内理。
《易经》道理与《佛经》之理非常接近，包括“相由心生”的内涵，《系辞传》曰：“爻象动乎内，吉凶显乎外”。万事万物其内理与外相变化是相互相承同时进行的，世上没有绝对的吉，也没有绝对的凶！一切社会现象皆是因祸得福或因福得祸，明白了易经这个浅显的道理，我们就会在“否”之时看到“泰”来，而在“安乐”时想到“忧患”！人生的取舍当道法自然，得之勿喜，失之勿悲！吉之勿喜，凶之勿悲！自然之心当超越于万物万象之外“穷理尽性以致于命”即顺乎天然性命之理。人一旦具备超然之心而稳坐钓鱼台之后，此心面对尘风世浪则已无动于衷了，这就是佛教所言的“如如不动”之心。 涣卦。涣110010，风水涣，巽上坎下。《涣》：“涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞”。彖曰：“涣，亨。刚来而不穷也，柔得位乎外而上同。王格有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木舟虚也”。象曰：“风行水上，涣。先王以享于帝，立庙”。 涣，涣散之意。风行水上，水波离散，故涣者，散也。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人生没有不散的筵席，包括财物、亲情、权力以及我们的身灵早晚都会离散，散是为了未来更好相聚，人生结得善缘，来世方得善果！故易曰：积善之家，必有余庆。
初六爻辞： 初六。用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。初六，阴居涣初，上承九二，敌应六四，得九二之壮马拯救涣散，吉祥如意。初六之涣，涣散之始，用壮马拯救还可追上，吉祥。
九二爻辞：九二。涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。 九二，阳居阴中，敌应九五，九二虽身处下坎之中，但力量巨大，仍然能抑制涣奔之机，懊恼会消失。九二之涣，涣散之时奔向安全之地，悔恨消失。
六三爻辞：六三。涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。六三，柔居阳刚，又应上九，虽说六三不中不正，但得上九支持，没有懊恼。六三之涣，涣散之时，波及自身，无怨无悔。
六四爻辞：六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉，光大也。六四，阴柔居正，上承九五！与九五共同承担起拯救涣散的责任，所以元吉。六四之涣，解散朋党，至为吉祥，解散小圈子而结成山丘般的大队伍，这是常人思维所不能及的。
九五爻辞：九五。涣汗，其大号涣，王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。阳居尊中，象出汗一样散发财物于民，又有有力的政策支持拯救涣散，王与民同安乐，没有过错。九五之涣，象出汗一样发布君王命令，散发君王居积的财富，没有过错。
上九爻辞：上九。涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。上九，居涣之尾，远离下卦坎血，消除个人私利， 没有过错。上九之涣，涣散体内淤血，除去忧患，没有过错。
宇宙现象永远处于萃聚与涣散分分合合的运动之中，而超越三维形体的精神生命也是一场永无止境的旅行！在尘封情怀的世界里我们逢缘而遇，逢婚而合，缘尽而涣，婚亡而失。不仅尘缘如涣，其实大自然一切现象又何其不是生生灭灭吗？风水之涣，犹如风吹波散，沦落天涯。《序卦传》曰：“说而后散之，故受之以涣，涣者离也”。“相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，生命本犹《无题》之诗，任何聚散之刻都是截面而非全部。涣就是离散之意，涣卦所阐明的原则包括二类，一则好的事物在“涣散”时如何拯救，二则坏的事物在“涣散”时如何放手！对于挽救“好的事物”，需要上层制定政策，消除私心，革弊兴利，藏富于民。对于“坏的事物”涣散时，大胆扬弃所有，坚决走出困扰，勿患得患失！若超越尘世观念，则一切聚散随天道而变，聚时莫喜极而泣，散时亦莫苦苦挽留，心无所住，道法自然，聚聚散散又何必去劳神苦心呢？
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
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四、征文时间：
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六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
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二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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