胎咍、出息之小析
作者：王玉权
胎咍、出息这两个词几乎同义。指志气，上进心或发展前途。但在不同场合使用时，还是有区别的。
现代人的口语及书面语中，用出息一词的较普遍。而在江淮人的口语中，多用胎咍一词 。
褒义的可加“有、很"等，如有出息，很胎咍。
贬义的必加“没、不“等，如没出息，不胎咍。
咬文嚼字下， 出，chu，多义字。在出息一词中，应取"出产"义项。
息，xi，多义字。在出息一词中，应取"利息"义项。
出息一词的本义是出产利息。即会赚钱发财。
胎，tai，多义字。在胎咍一词中，应取母体中的幼体义项。引申义为事物的开始，根源。人出娘胎后的儿时。
咍，hai，多义字。在胎咍一词中，应取欢笑，喜悦义项。
胎咍一词的本义是打小就讨人欢喜。引申义为从小就有志气，长大必有好前途。从小定八十，即此谓。
由此我们可以看出，现代汉语中的许多词义，是从它的本义中脱胎衍化而来的。胎胎、出息这组词，即是一例。
这让我想起一次教研探讨小会。
我班有个学生，在作文中写道，......我期末考试数学、物理两门不及格。妈妈骂我不taihai，(老师，这两字不会写，只好用拼音代替)......
作为老师，当时我也不知怎么写。翻了字典、词典后，经一番思考，作了如上的阐述。
我在教研组上提出后，大家一致认为我的阐述不无道理有说服力，具有独创意义。但认为胎咍一词，属方言土语，不规范。把"不胎咍改成“没出息"就行了。
对此，我持保留意见。
方言不规范？不对！国家语委在语汇方面，充分肯定了方言，享有和普通话永远共存的地位。
一方水土养一方人。一个地方的特色文化，是在历史长河中逐渐形成的。语言文字是人类活动的极重要载体。有些古语消亡了，有些古语仍活在现代人的口中。胎咍一词，古意满满，生机盎然。它比出息这一后来生成的词汇，生动形象多多。城乡上点年纪的都这样说，你说他们没文化么？我认为，你这文化人没文化！
除了形容人，还派生出形容物事的。比如常听老农说，这块田庄稼长得不胎咍，黄巴巴的没精神。或者，指着圈里的猪崽说，养几个月了还是个瘦殭子，不胎咍！
再如"穷斯滥矣"，孔夫子两千五百多年前说的。这句文言一直活在现代人的口中。说某人很穷，非常穷，都不如老祖宗的这句话来得酷，来得生动形象。尤其是把古语气词“矣"的音拖长，沉郁之腔令人怜悯叹息不巳。
再再如文言疑代词，奚。高邮人常挂嘴边，你在那磨磨叽叽的，做奚啊？可能别地也有，奚的字音有说成第二声或第四声两种。
中国人向来崇文重教。为求子孙胎咍，许多家长真是豁出去了，“砸锅卖铁"也在所不惜。古有"孟母三迁"的佳话。今人为子女择园择校，何止三迁？可怜天下父母心，硬是催生了"学区房"这一天下奇葩！唉，个中的酸甜苦辣，喜怒哀乐的故事，三天三夜也讲不完。图什么？一言以蔽之，盼子孙胎咍！
方言将与普通话永远共存。汪曾祺先生说过，“每一种方言，都有特殊的表现力，特殊的美。这种美不是另一种方言所能代替的。”
江淮方言中的胎咍一词，正是如此。
汪先生在他的许多作品中，保有许多高邮元素。每读先生书，觉方言可亲，乡音无改；从而勾引乡思，撩拨乡愁。汪文之温，充满了人间烟火，暖心透肺。
但愿天下孩，人人有出息，个个都胎咍！
推出《胎咍、出息之小析》一文，意在抛砖引玉，不当之处，俟有识者正之。
历史时空的遗响
1279年，陆秀夫背负南宋最后一个小皇帝赵昺(6岁)投海，谱写了十万南宋抗元精英崖山殉国的壮烈史诗。这是华夏汉人为主体的王朝，第一次真正亡国，亡于蒙元。后人读史至此，仰天长叹:崖山之后，无中国矣！
蒙元入主中原以后，实行残酷的种族统治。分人为四等:依次为蒙古人；色目人(西域人为主)；汉人(北方)；南人(南宋统治区域的汉人)。我们这一带，江淮以南属南宋。南人地位最卑，被视为不如猪狗的"两脚羊"。史载，蒙元大军杀南人以充军粮，妇女则先奸后食。尸骨如山，惨绝人寰。
为防南人， 元人将退役老军，安插到南人中供养。好吃好喝不说，还要好睡。老军有随意奸淫南人妇女的特权。新娘的初夜权，非老军莫属。这些老军兼有特务职能，南人的一举一动尽在元人的严密监视之中。元人之威福，南人之屈辱，真是人间地狱。
从1271年忽必烈改元，8年后的1279年南宋灭亡，成吉思汗的子孙们，不得不吸收中原文化，以勉强维护其统治。不但蒙元，后来的满清，也均被强大的中原文明所同化而融洽为一体的中华民族。
野蛮元人的残暴统治，好日子不足百载。元末农民大起义，天下大乱。1368年，朱和尚翦灭群雄，建立大明。宣告了元蒙覆亡，中华复国。短命的蒙元帝国，何匆匆忽忽？盖自掘坟墓，不足为怪也。
元末义军中有一支，和我们高邮有关。张士诚于腊月二十四，举火为号，击杀老军。南人一呼万应，扯旗反元。张士诚占领高邮后，在北门承天寺建国称帝。据说我地腊月二十四夜玩草火的习俗，即此遗韵。孩子们对火有与生俱来的兴致。平日一接触火，往往遭大人的严厉禁止。只有这一晚，在大人的监视下，可以疯一气了。
老军的罪孽罄竹难书。为保汉人血统的正宗，那时，南人头胎必溺死，以绝杂种。但仍难免，二胎三胎也保不齐的。所谓"胡骚"，就是胡人的遗传。
我们江淮地区人做亲，有项非常必要的程序，即民间访亲。其中极重要的一条就是访底子清不清。所谓底子，就是有无“胡骚"遗传。如有，则如遇瘟疫，避之惟恐不及，这头亲事必黄无疑。其实，从现代医学来看，这"胡骚"即狐臭，生理上的小毛病，可动小手术摘除的。
老祖宗们的屈辱，对老军的深恶痛绝，演变成了句泄愤的诅咒。 我们大概都从老辈人口中听到过"老军犯""细军犯"的斥骂声。也许，你们小时候就被这样骂过。有人说，骂的是"军阀"。我以为不对。军阀者，拥兵自重的武装集团的头子。这些被骂的老头子小伢子能叫军阀吗？那这骂语的由头从何而来？正是我上文所写的老军。
几百年了，历史尘埃堙灭了多少陈年往事，可世世代代口口相传的故事是永远不灭的。我们祖先的南人蒙受的奇耻大辱，这种剧痛己深入基因，代代遗传了下来。从这句看似寻常的骂语中，可以听见历史的隔空回响，即南人世代不忘的愤怒诅咒！对军犯的切齿痛恨！
雪泥鸿爪，草蛇灰线。善恶因果无不留有蛛丝马迹，有踪可循。
中华民族大家庭，关于满蒙，特定历史时期的有关纠葛，自有特定的恩仇渊薮。不然，我们何以理解孙中山先生提出的"驱除鞑虏，恢复中华"的政治口号？
小文就细军犯、老军犯的话由扯了一通，提供点小掌故，无关民族仇恨的，古老八代了，只作茶余饭后的谈资而已。
【作者简介】
王玉权，江苏高邮人，中学高级语文教师，已退休。
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