
《易经漫谈》(七十六)归妹下
归妹以德 立家以贞
作者/三木秉凤(周凤森)

归妹轺蓬凌艳庆
新郎桥头迎风冷
直到耄耋闻梅香
良承半世播道种

归妹,归是女子归宿,妹是出嫁女子,所以归妹就是嫁妹。女子出嫁成婚,本是天经地义之事,如果违背夫妻之义或角色不正,婚姻关系的稳定性就会遭到破坏,故而“征凶,无攸利”。东西方文化之别,其实就是道与术之别,西方文化崇尚个人主义,以公民个人作为社会细胞,东方文化崇尚集体主义,以家庭甚至家族作为社会细胞。但阴阳五行学说告诉我们,只有阴阳结合才能形成一个完整的太极,亦即阴阳合和才具有了社会存在的宇宙意义。在不同的文化环境中,究竟谁当作为社会细胞呢?东方认为家庭是社会的细胞,西方则认为个体之人才是社会的细胞,这也许就是集体主义与个人主义由之而别,命运共同之风与自由散漫之风由之而别,全局观念与局部观念由之而别。人类社会是由人构成的集体组织,在这个组织中人类共同利益、民族利益、集团利益、家庭利益以及个人利益相互交织,唯有中国人提出的“大同社会”与西方人提出的“共产主义社会”以人类共同利益作为归宿,其余思想皆框定于狭小的国家利益、民族利益、集团利益、家庭利益以及个人利益之得失之中,“大同社会”的共同利益才是恒久不衰“顺天应民”的社会基石!就阴阳五行而言,男夫阳刚女子温柔,才是家庭和谐相依婚姻久长的基础。
归妹卦。归妹001011,雷泽归妹,震上兑下。《归妹》:征凶,无攸利。彖曰:“归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴,归妹人之终始也,说以动,所归妹也,征凶,位不当也,无攸利,柔乘刚也”。象曰:“泽上有雷,归妹。君子以永终知敝”。雷泽归妹,雷为长男,泽为少女,泽随雷动,少女从男,谓之归妹,象征少女出嫁之象。阴阳合和在世间则体现出婚姻媾和,而“男大当婚,女大当嫁”乃天经地义之事,自古人类对婚姻的重视程度皆非一般,几乎被视之为除祭祀之外的首要大事。阴阳合和必以和谐平衡为追求目标,而婚姻和谐又必须以男女守正才会吉祥。雷泽归妹中,则是长男婚娶少女,卦辞曰“征凶,无攸利”,相比于雷风恒卦中长男娶长女之象,而长男娶少女则并不适配,此之意谓长男要娶长女(元配)之妹为妾,即其夫人之妹长大后随姐而嫁一夫,故“征凶,无攸利”,即娶之凶险,亦没有什么利益。

初九爻辞:初九。归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。初九,归妹之初,阳居刚位,不应九四,妹随姐嫁,陪嫁成为人妾,虽路途艰难,但归妹吉祥。归妹初九,嫁出少女作为侧室,就像跛脚的人依然行走,前进吉祥。 九二爻辞:九二。眇能视,利幽人之贞。象曰:利幽人之贞,未变常也。九二,阳居柔中,上应六五,二六互应,但下刚上柔,犹如眼睛失明但尚能观看,归妹到位,但地位不固,虽刚居柔位贤德在身亦不应对外刚强,利于在恬淡幽居中,坚守正贞,以待发展。归妹九二,眼睛有疾,但能视物,利于妇人坚守正道。 六三爻辞:六三。归妹以须,反归以娣。象曰:归妹以须,未当也。六三,阴居阳位,不中不正,敌应上六,归妹失正又乘九二之阳,地位未稳,就有欲求正室之象,作为归妹必须继续等待机会,若要冒进可能返回本家重作“归妹”了。归妹六三,嫁妹作贱妾,不如嫁为侧室。 九四爻辞:九四。归妹愆期,迟归有时。象曰:愆期之志,有待而行也。九四,阳居阴位,不应初九,归妹在嫁时延误了婚期,然早晚都会嫁出去。归妹九四,少女出嫁误期,但迟早会嫁出,等待时机。 六五爻辞:六五。帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。六五,柔中居尊,本卦之主,下应九二,帝乙(商王)同时嫁出自己的姐妹两女,姐为正室,妹为侧室,为了平衡小女儿的心理,出嫁时妹妹的嫁妆胜过姐姐,但姐姐依然居尊从贵,姐妹共嫁之象,犹如月亮接近圆满,一切吉祥如意。归妹六五,商王帝乙嫁妹,正室的衣饰不如侧室的衣饰华丽,月亮接近圆满,吉祥。 上六爻辞:上六。女承筐无实,士刲(kuī)羊无血,无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。上六,阴居柔位,敌应六三,归妹之终,女子持筐,无物可盛,男子杀羊,屠刀无血,归妹本想扶正后以夫妻名义行祭祀大礼,但一切非其所愿,没有什么利益。归妹上六,女子手提竹筐,空无一物,男子宰羊,不见血迹,没有什么利益。 帝乙归妹是中国历史上著名的和亲事件,归妹卦就是借用帝乙归妹的故事来诠释卦义。商朝明君帝乙通过与周文王和亲,使商周关系进入和平稳定时期。婚姻关系自古为家国大事!不仅限于男情女爱。男主外,女主内,维持良好的夫妻关系是社会稳定的基础。《序卦传》曰:“渐者进也,进必有所归,故受之以归妹”。《杂卦传》曰:“归妹,女之终也”。阴阳二气之中,以阳为尊,以阴为卑,尊卑仅仅是分工不同作用之别而非地位之别!归妹卦以少女嫁长男之过程体现出“阳尊阴卑”的天地之理,阴为收缩之气,阳为自强不息,阴以阳为归宿方能“牝马地类,行地无疆”,大自然中母马永远随之公马驰疆草野。自古人生婚姻美满者几人?天地少缘,卿自薄命,阴阳之理,非从人愿之思,由归妹卦我们当知,“男大当婚,女大当嫁”乃是人类繁育生息的基础,人为自然之产物应当顺其自然,而非以个体意志凌驾于自然规律之上,即使“归妹”陪姐姐共嫁,也许一生难扶正室,难以夫妻之礼行祭,但仍然有利“幽人之贞”,过一种恬静无争的日子,柔顺中庸终其一生,福在足中,乐在安中。

作者简介:三木秉凤(周凤森)先生,于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下,为传承经典文化,延续中华文脉,提升民众文化素养,增强国家文化软实力,带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年,在这充满传奇色彩的17届征文中,每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授,只为祖国文化复兴,文化昌盛,以身作则去弘扬正能正量,传播优秀文化,启迪宇宙智慧,是大爱无疆的中华文人典型代表!

“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……

征文种类:
现代诗歌、古诗词、散文,小说共四类。
二、征文要求 :
1. 现代诗歌类限投3首,没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇,字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发,同届征文中作者向多个诗文类种投稿,只限领奖一次。
三、投递要求:
1. 来稿请发裸文,并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样,无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张,并将作者真实联系方式主动告与征文主编,以备联系,暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名,敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿,不管是否获奖,除政治原因外,不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间:
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买,立即取消参赛资格,永远不得参本平台的赛事!
六、奖项设置:
特等奖1名:奖金3000元。
一等奖5名:奖金600元。
二等奖30名:奖金200元。
三等奖100名:奖金100元。
优秀奖200名:奖金30元。
鼓励奖300名:奖金10元。
投稿处:主编,希望之梦(木易)
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