杨辉楚论“孝”

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我已不记得几年前，在书店还是在谁家里，看过这篇贤文后，经常反省着自己，是否属不孝之子。今借题和大家讨论这个＂孝＂。孝的规范在其原文内较为客观，不完全局限在对父母生活的奉养。

圣人云：不孝有三，无后为大。舜，不告而聚，为无后也。君子以为犹告也。

我个人理解，不知是否正确？不孝有三种情况：一个人如果没有后代，是第一大不孝。舜，因为某些原因没有预先告知父母，没尊重父母的意见而娶了妻子，以血脉传承。一般人认为，不先告知父母，不尊重父母意见是不孝行为，但有知识的人认为，只要是为的生子继承，也就等于已告知父母一样。

二不孝的原文是：家贫养老，不为禄仕。

过去有各种不同原因的人，不图家庭经济发展，以奉老为借口，长期怠荒在家，甚至挨饿亦不在乎！这种人不是孝，而是懒或是笨。现在这种情况少了，但又走向另一个极端。受社会的影响，道德败坏。金钱至上，私字作怪。只顾自己，不管父母。不是儿女侍奉父母，而是父母侍奉儿女。更恶劣的是，将父母推出主房，住进暗室、煤栅、牛栏。我亲眼看到过，网上也常报道这样的事实。更可怕的是那些＂中国式巨婴＂们⋯⋯⋯

＂仕＂是指为官的意思。古代有那么一些人，家中虽然贫寒，但有才能，他不追求荣华富贵，甘守清贫养家。甚至作过官，后又辞官隐居。为什么呢！因作官责任重，风险大，受严厉国法所约束。作不好会犯坐牢、砍头之罪。而现在呢！中国人除傻子外，无人不想当官，当了官，又无官不贪，原因何在？……

三不孝的原文是：阿意曲从，陷亲不义。

我的理解是：隨意听从父母不正确的意见或要求，去做那些不道德或犯法的事，不但没做到对父母的孝，相反连累父母或其他亲人，背上不义之名。这种情况古代有之，现代居多。

我感悟圣人对＂孝＂规范很广，列入人的道德行为之中。人生于世，无论智慧超人，高贵丰禄。还是智力欠佳，家境清贫。人生第一使命，都应该将人类繁殖，放在首位。否则，没有人类就没有未来。

在贤文中＂无后为大＂这个词语里，我久感忧伤。因工伤而造成生理上的缺陷，不能生育，先辈是能够谅解的。至于＂继承＂二字我深感愧疚，这与时代文化有关，若是处于旧的传统文化时代，是不可能存在现实情况的。前妻只因不育而离婚，后又再婚，只因是求其＂有所继承＂。阴差阳错，继子吴军未得改姓，原因多多，一言难尽。好在我的个人档案及他的户口簿里注明了，又名杨一君。有些关心我的亲友说，姓氏名谁不很重要，只要对我好，怎么都行。这样的安慰，我不乐意接受。但他确实对我好，十分尊重我，曾去我老家先辈墓前祭过祖。也曾去过杨氏伯、姑家中认过亲。曾去某院校在读学生杨某问候。去年他槐伯逝世后，我并没要求他去武昌参加葬礼，但他能主动的抽出两天两晚时间前去吊唁，体现他对槐伯的孝，对继父的敬，对湖北哥姐的爱。他所表现的为人之道，为孝之心，不知祖灵认可乎？

＂孝＂不只是指对父母生活的奉养，而要忠于国家，有家无国是不行的。岳飞＂跪母刺忠＂，杨延昭＂镇守边关＂，杨震＂四知拒金＂这些典古，都说明先辈对国家的忠，要高于对父母生活奉养的孝。

在现实社会里，人的道德下滑，金钱至上，为追求无止境的高级生活，而形成不忠不孝，不仁不义的思想和行为。更值得一提的是，那些大权在握的贪官污吏们，心中无国无民，无父无亲。不惧国法，不惧民恨。不知耻辱，贪心不止。罪毒蔓延，己危！家危！国危矣！岂能称＂孝＂乎？，

以＂孝＂自检，恳求评论。

生肖猪，自觉愚笨。持德为人，处事赤诚。不爱虚伪，乃我本性。生于乙亥，将离凡尘。扪心自问，上对国家，周对亲人，付出微薄，但无欺心。

祖父遗嘱：＂创业不易，尚未完成，子孙继承，努力更进＂。孙儿禀告：社会变革，晩辈不能。我虽愚笨，看破红尘。

丙申十月，狱中探伯，两句遗言，铭刻心间：＂莫思官宦，择技心安＂。禀告英灵：谅您心欢，防触王法，未违您愿。做工虽苦，以苦为甜。

前期二十年，吃卧在车间，工作无昼夜，任务放在先。学徒十多个，处处要指点，作业三班倒，教学最为难。

后期二十年，寒暑南北走，工作从未闲，高空必须去，毒活也要干。戈壁沙滩上，以命拼三年。同事論我高，自感则不然。有成并无绩，愧对二伯言，时代不公事，谁敢去評判。

附诗一首于下：

诉衷情

当年乞形寻生路，蕩析漾株州。

苦盼兴我杨氏，思亲湿枕袖。