《易经漫谈》（七十五）
男婚女嫁 依礼而行
作者/三木秉凤（周凤森）
两情相悦悲素扇
无缘共枕泪湿衫
男女本做天地配
何怜孤雁泣长天
《道德经》曰：大道泛兮，其可左右。 “天人合一”之理言明，宇宙犹一团和气，浑然一体，大千万象无时无刻不进行信息交换，《易经•系辞传》曰：法象莫大乎天地，悬象著明莫大乎日月。天地为大宇宙而我们人体为小宇宙，天文地理所呈现出的日月斗辰、阴阳五行规律在人体中亦如之尽致。我们人体的气血运行精妙绝伦，犹如日月星辰运行于宇宙空间一般，杂而有序，道行无悖。中医学古代称之为养生学，我们的生命体犹如一辆良马宝车需要定期保养而不是常常维修，中医的最高境界就是养生，就是防患未然，就是躯体阴阳合和、气血通畅、五脏谐调、六腑无恙。我们的生命源于天地精微之化，受五果五谷之气而长，宇宙阴阳五行之律我们焉能超越？“人定胜地”或“人定胜天”！在天地面前我们人类命微芥草不如，在天灾地祸面前人类脆弱似深秋寒蝉，道法自然地顺应天地法则为我所用才是人类社会生生不息的唯一选择！
佛经说“一千个太阳（系）为一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界”，《金刚经》又曰：“三千大千世界，即非世界，是名世界”。世界如此广袤鸿阔，佛却言“即非世界，是名世界”！若从宇宙本体而言，一切大千万象皆由太极之气、阴阳所化，五行生克，瞬息万变，没有常态，所以我们这个三千大千世界“即非世界”，暂且“称名世界”而已。
伏羲先天六十四卦方圆图中，圆图代表时间之迁，而方图代表空间之变。伏羲八卦的排列顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。伏羲方图中乾左坤右，自下而上依照伏羲八卦顺序排列如下：
第一列乾卦，下卦为乾，上卦依伏羲八卦之顺序：
111111,011111,101111,001111,110111,010111,100111,000111，即天为乾、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；
第二列兑卦，下卦为兑，上卦依伏羲八卦之顺序：
111011,011011,101011,001011,110011,010011,100011,000011，即天泽履、泽为兑、火泽睽、雷泽归妹、风泽中孚、水泽节、山泽损、地泽临；
第三列离卦，下卦为离，上卦为伏羲八卦
顺序：
111101,011101,101101,001101,110101,010101,100101,000101,即天火同人、泽火革、火为离、雷火丰、风火家人、水火既济、山火贲、地火易夷；
第四列震卦，下卦为震，上卦依伏羲八卦序：
111001,011001,101001,001001,110001,010001,100001,000001,即天雷无妄、泽雷随、火雷噬嗑、雷为震、风雷益、水雷屯、山雷颐、地雷复；
第五列巽卦，下经卦为巽，上卦依伏羲八卦序：
111110,011110,101110,001110,010110,100110,000110,即天风逅、泽风大过、火风鼎、雷风恒、风为巽、水风井、山风蛊、地风升；
第六列坎卦，下卦为坎，而上卦为伏羲八卦之顺序：
111101,011101,101010,001101,110010,010010,100010,000010,即天水讼、泽水困、火水未济、雷水解、风水涣、水为坎、山水蒙、地水师；
第七列艮卦，下卦为艮，上卦依伏羲八卦之序：
111100,011100,010100,001110,110100,010100,100100,000100,即天山遁、泽山咸、火山旅、雷山小过、风山渐、水山蹇、山为艮、地山谦；
第八列坤卦，下卦为坤上卦顺序依前之序：
111000,011000,101000,001000,110000,010000,100000,000000,即天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥、地为坤。
伏羲六十四卦之方圆图，体现出“内方外圆”的天地法则。天为乾阳，《易》曰：天行健，君子当自强不息。地为坤阴，故易曰：地势坤，君子当厚德载物。一阴一阳之谓道，一方一圆之谓则，宇宙万物无非被阴阳之气所系缚，这就是我们所言的“气数”，小至个体命运大至朝代更替万象更新无不由其“气数”决定！人生之各种修练其表述有异但皆是围绕“气”功进行，让阴阳之气达成平衡气血和畅，这是道法自然的体现，所以自然的才是健康的！由此观之，一切悖道于自然的人文产物无论昔日如何辉煌最终都是历史垃圾而已。
雷泽归妹卦。泽随雷动，雷泽归妹为少女从男婚嫁之象，“归妹，女之终也”，男女正则天下正，此卦具体内容待下篇与众共享。
你
《易经漫谈》（七十四）
有条不紊 循序渐进
作者/三木秉凤（周凤森）
春衰夏逝季风先
荏苒盈虚映鬓繁
寒暑相推不觉逝
循序渐进细微间
渐变就是量变的累积，而量变与质变规律，正是辨证法哲学的基本规律之一。宇宙万物的变化源于细微无声的量变，生物进化、社会进步、才德积累都是循序渐进的过程。东方古典哲学之理曰“道法自然”，且由天道、地道推及人道，由天体星辰万象运行之天文法则推及山川大地四季轮序之地理规律，由天地宇宙大循环推及人体命运小循环，皆源自“天人合一”统于一理，由天干地支形成的六十甲子与年命五行的关系也就由之非常密切了。几千年来，由天干、地支互构而合的六十甲子与中原农耕文化的形成与发展息息相关！在六十甲子中古人又将五行纳入其中，五行之属基本以主宰人之基本性格特点，例如逢甲子、乙丑其年命为海中金，丙寅、丁卯其年命为炉中火，戊辰、己巳其年命大林木，而庚午、辛未其年命路旁土，而壬申、癸酉其年命剑锋金，而甲戌、乙亥其年命山头火，而丙子、丁丑其年命涧下水，而戊寅、己卯其年命城墙土，而庚辰、辛巳其年命白腊金，而壬午及癸未其年命杨柳木，甲申及乙酉其年命泉中水，丙戌及丁亥其年命屋上土，戊子及己丑其年命劈雷火，庚寅及辛卯其年命松柏木，壬辰及癸巳其年命长流水，甲午及乙未其年命沙中金，而丙申及丁酉其年命山下火，而戊戌及己亥其年命平地木，而庚子及辛丑其年命壁上土，而壬寅及癸卯其年命金箔金，而甲辰及乙巳其年命佛灯火，而丙午及丁未其年命天河水，而戊申及己酉其年命大驿土，而庚戌及辛亥其年命钗钏金，而壬子及癸丑其年命桑松木，而甲寅及乙卯其年命大溪水，而丙辰及丁巳其年命沙中土，而戊午及己未其年命天上火，而庚申及辛酉其年命石榴木，而壬戌及癸亥其年命大海水。一般而言，金命人具有义侠风格，但金旺而易刚折；火命人情烈有礼，但火旺性情急躁；土命人信诚厚重，但土旺喜静易失天机；木命人善举乐施，但木旺性直易眦事必报；水命人智而好学，但水多汹涌易流性扬花。
另外阐释十二地支与十二消息卦的关系。由地支建月形成的十二月亦对应十二辟卦亦称十二消息卦，每一辟卦对应特定节气下的气候状态。十一月即子月，节气由大雪到冬至为“一阳来复之月”，阳气始生自下而上，其对应地雷复卦000001；十二月即丑月，节气由小寒致大寒，外面寒气逼人但地下却阳气舒展，对应地泽临卦000011；一月即寅月，节气由立春到雨水，阴阳和谐万物苏醒，生机盎然，其对应卦地天泰000111；二月即卯月，节气由惊蛰到春分，阳德普施动物繁殖，其对应卦为雷天大壮001111；三月即辰月，节气由清明到谷雨，阳气亢胜，阴气衰竭，其对应卦为泽天夬011111；四月即巳月，节气由立夏到小满，阳气盛极，天地炎热，其对应卦是乾111111；五月即午月，节气从芒种到夏至，阳极生阴，生机收敛，其对应卦为天风逅111110；六月即未月，节气由小暑到大暑，阴气加重，炎气湿润，其对应卦为天山遁111100；七月即申月，节气由立秋到处暑，阴阳逆转，生机受阻，其对应卦为天地否111000；八月即酉月，节气由白露到秋分，阴气凝重，果实累累，其对应卦为天地观110000；九月即戌月，节气由寒露到霜降，阴盛物衰，草木凋敝，其对应卦为山地剥100000；十月即亥月，节气由立冬到小雪，寒风凛冽，阴气笼罩，其对应地势坤000000。
渐卦。渐110100，风山渐，巽上艮下。渐：女归吉，利贞。彖曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚行中也，止而巽动不穷也”。象曰“山上有木，渐。君子以居贤德善俗”。风山渐卦，即山上有木，与地风升卦，即地中有木，两卦含义有“事物徐徐增长”之共性。
初六爻辞：初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。初六，阴居渐始，不应六四，鸿雁飞临水边，战战兢兢，虽有谤言，但没有咎害。初六之渐，鸿雁徐徐飞到河畔，小孩靠近会有危险，遭人指责，没有过错。
六二爻辞：六二。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。象曰：饮食衎衎，不素饱也。六二，柔居中正，上应九五，鸿雁飞临磐石，丰衣足食，一切吉祥。六二之渐，鸿雁徐徐飞到磐石上，饱享饮食，吉祥。
九三爻辞：九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育凶。利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。九三，阳居正位，不应上九，鸿雁飞上山顶，高不胜寒，男征不归，女孕不育，凶险。九三之渐，鸿雁徐徐飞到陆地，丈夫出征未归。妇人怀孕生子但不能养育，有凶险，利于抵御外寇。
六四爻辞：六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。六四，阴柔居正，不应初六，鸿雁飞临高树，或栖枝柯，没有咎害。六四之渐，鸿雁徐徐飞到树上，也许得到似桷的横平树枝休息，没有过错。
九五爻辞：九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜吉。象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。九五，刚尊中正，为本卦之主，下应六二，鸿雁飞临山陵，妻子三年未孕，最终吉祥。九五之渐，鸿雁徐徐飞到高陵上，妇人多年没有怀孕，但其心愿最终不能阻止，吉祥。
上九爻辞：上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。上九，阳居渐极，不应九三，鸿雁飞向巅峰而达渐卦之极，其羽毛可以作礼仪之物，结果吉祥。上九之渐，鸿雁徐徐飞到陆地上，羽毛可作礼仪的装饰，吉祥。
渐卦之象就是循序渐进之象。渐，乃渐变之意。任何事物的变化发展都是事物内部矛盾对立的阴阳力量的彼长此衰，这就是辩证哲学的基本规律。渐变就是量变的积累过程，是自然变化、人类进步、生物演化以及个体成长的必经阶段，所以渐德就是循序渐进之德。《序卦传》曰：“物不可以终止，故受之以渐，渐者进也”。《易经》中循序渐进而步步高升的卦有三卦：即晋卦、升卦以及渐卦。其中晋卦乃天道中旭日之升，升卦乃地道中草木破土而生，惟渐卦则以人道中女子出嫁向夫家接近顺序“循规蹈矩、渐进之势”来体现出尘世间之处事中庸原则，犹如鸿雁飞临河干、磐石、树木、高山、丘陵等不同阶段来表示徐而有度及缓急有序，不为外境所困累束缚！非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，有条不紊地将各项事业逐渐推向高潮。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
微信:yangrrong123
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