王羲之，字逸少，瑯琊（今山东临沂）人，后移居会稽山阴（今绍兴），东晋时期大臣、大书法家，世人称之“书圣”。

永和九年（公元353年），王義之作东，相邀亲朋好友40余人在兰渚山下的兰亭举行春禊活动，众人分坐小溪两旁，流觞饮酒赋诗。42人中，有11个每人作诗2首，15个每人作诗1首，王羲之本人最为活跃，作了四言诗1首，五言诗五首。其余16人因未成诗，每人被罚酒三杯。修褉活动结束后，众人提建议把各诗汇集成册，公推王羲之作序、孙绰题跋。于是，王羲之乘着酒兴，提笔挥毫，全文分为3段、28行、共324个字的《兰亭序》一气呵成。

《兰亭序》自被唐太宗李世民酷爱以来，被历代法家大家、帝王将相极力推祟，尊其为“天下第一行书”。

公元649年，唐太宗驾崩，兰亭序真迹随葬昭陵。从此，世上再也无人见到兰亭序的真迹了。

人们不禁要问：那现在世上那么多的兰亭序，又是从何而来的呢？

原来，当年唐太宗让监察御史萧翼到绍兴永欣寺，用计从王羲之七世孙智永禅师的得意弟子辨才处赚得兰亭真迹后，朝夕观览，越看越喜欢，并命当时的摹拓高手赵模、韩道政、冯承素和诸葛贞分拓了若干本双钩体摹本。那时的双钩体摹本，已能做到和真本不差絲毫，只不过用墨更浓，看不出用笔的轻重而已。同时，唐太宗又命著名书法书家诸遂良、虞世南、欧阳洵等，临摹了若干本分送各大功臣。后来，除了摹本、临本外，又有了刻板本、石勒本。之后，到清代乾隆年间，各种拓本已多达300多种。

历朝历代的拓本虽多，但称得上佳本的却为数不多。到了近代，最为推祟的只有两种：一是冯承素的摹本《神龙本》，二是欧阳洵的石刻《定武本》。《神龙本》现珍藏于北京故宫博物院，《定武本》珍藏于杭州的浙江博物馆。

《定武本》是怎么一回事呢？原来，《定武本》是唐代学士院的刻石，是学士院根据苏洵的临本（也有人认为是依兰亭真迹）勾勒上石的，因而更接近真迹之神韵。

到了唐末，军阀朱温将此石刻带往开封。后来，辽太宗耶律德光征战中将其缴获，如获珠宝，随军行动把它带到辽西定武军中。后在一次交战中，耶律德光军队败退，把石刻丢落在定武，因而称之为定武本。

那么，定武石刻本，本存于辽西定武，怎么又跑到杭州来了呢？这不得不从东阳何氏后裔慷慨捐赠的历史故事说起。

公元1127年，金兵攻破汴京掳走徽、钦二帝。金兵北退后，东京留守总指挥宗泽（义乌人）在清点皇宫物件时，欣喜地发现欧氏定武石刻原石尚存。于是，令人将其包装好后驰送给当时已在扬州的宋高宗赵构。赵构见之，自然也十分欣慰。可不久，金兵侦知宋高宗在扬州，又一路追杀过来，赵构又不得不渡江南下。因刻石笨重不便携带，就令人将其投入扬州石塔寺的井中。自此，定武刻石就长眠于地下。

历史翻过300多年后的宣德四年（1429），扬州石塔寺众僧浚井，发现了《兰亭序》定武石刻，就上报给当时的两淮转运使何士英（今东阳市南上湖人），何士英立即派人将定武石刻原石护送至京师。宣德皇帝（宣宗）知道后，感念何士英“历事五朝，两手清风”，就将此石赏赐给了何士英。不久，何士英告老还乡，就将定武石刻带回了东阳南上湖老家。就这样，这方珍贵的定武石刻就留在了何士英的后人手中。

明万历年间，东阳有亇县令叫黄文炳，平时也喜欢舞文弄墨。一天，他得知南上湖的何家珍藏有定武石刻，就乘轿到南上湖何家，说要鉴赏石刻珍宝。县太老爷光临，岂有拒之？于是何氏后裔就小心翼翼地把宝物呈现于县令。黄县令手抚石刻，喜上眉梢，开心不已。可在欣喜之余，顿生贪念，不顾何氏后人苦苦哀求，强行以借用之名令手下人把石刻搬入轿中，准备带回县衙。何氏子孙和闻讯赶来的村民义愤填膺，纷纷斥责上前阻拦。黄文炳见状，见无法将宝石带走不禁脑羞成怒，将石刻从桥中外掷于地，可惜何氏子孙保存了数代100多年的兰亭石刻，竟被一掷断裂为三，痛哉痛哉！

经此风波，何氏子孙商议决定：石刻由何氏三房各藏一块。今后，不管谁要观赏，均需三房会齐商决，且不得轻易让人传拓。此后600多年，何氏子孙将石刻视为传家宝，代代精心保管，躲过了数不尽的天灾人祸，使三块断刻始终保留在何氏后人手中。

于是，兰亭定武石刻原石作为国家一级文物，就这样珍藏到了浙江博物馆。

2023.11.11于金华