领导、领袖与历史

读金一南《苦难辉煌》第三章感悟

文／ 刘林枢

     毛泽东同志有这样一段精彩的论述“什么叫做领导？领导和预见有什么关系？预见就是预先看到前途趋向。如果没有预见，叫不叫领导？我说不叫领导。没有预见就没有领导。  坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”正是因为对真理的掌握，所以能够对刚刚出现，而未展露其后果的历史事件做出预见，因而能够制定出正确的路线与策略，这就是领导，能够进行这种领导的，就是领袖。正如我们所知道的，早在1887年恩格斯在为西吉斯蒙德·波克罕所著《纪念1806—1807年德意志极端爱国主义者》一书写的引言中就寓言到了第一次世界大战的爆发，而在我国革命的历史上，也有这样的领袖，那就是毛泽东。如列宁所说“历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来”。我们向来是讲历史唯物主义的，而历史唯物主义自然也离不开人民史观，有人可能会认为说，既然是人民史观，那么还强调领袖人物的作用，这难道不是唯心主义史观或是英雄史观么？不，并非如此，唯物史观在肯定群众创造历史的同时，从不否认伟大人物对历史的推动作用。若是作一个比喻的话，领袖就如同化学中的催化剂，而群众就是反应物。催化剂离开了反应物，则并不能起任何作用，而有了催化剂，则反应物的反应时间会大大缩小，领袖人物在历史发挥的作用，已不仅仅是其个人，而是作为本时期群众的象征，在我们的习惯上，会冠以时代，例如毛泽东时代，而在国外也称为“time”（时刻/时代），例如列宁时刻。因此，对领袖的表达将不限于领袖本身，更代表着一个历史时期的评价，这也是我们今天为何要做到“两个维护”，如何认识领袖，也决定了我们如何去看待历史。

      在看待历史问题上，可能是传承自我国史学的传统，多数观点喜欢将个人情感去“与众悲欢”，寄希望于有一个完美的人、一个完美光辉无瑕的时代去追忆。可是从未有过如此的历史，我们今天在纸上看到的记录三两行，囊括着一个时代无数人的一生。这些历史上记录或是未记录的名字，都是活生生的人，生活的目的不是供后人记录评价，而是和我们一样，有着自己的悲欢与喜悦，追求与梦想。白公馆里不知姓名的烈士，战壕中年轻的战士，冒死传递信息的交通员，生产运动中拓荒的农民......如此多的人和事，我们可能永远也无法知道了，我们只能通过对历史的学习，在精神中搭建那个曾经鲜活的世界，历史没有留下他们的名字，但我们知道，他们曾存在过。

      时代是人的活动，时代面貌反映着时代中的人，以及他们整体的生活状态。社会生活推动着时代滚滚向前，正如孔子所说“逝者如斯夫，不舍昼夜！”在历史的洪流中，大多人只能随波逐流。而于领袖人物而言，他们都已意识到其历史使命，他们在不同的领域，发挥着他们的光芒，给时代烙上自己的痕迹，将自己的名字和一个民族，一个阶级永远的绑定在一起。而我们所生活的今天，又处于一个怎么样的时代呢？我们的人生，可以为这个时代留下些什么吗？

      这是一个实践问题。