《易经漫谈》（六十七）
积小高大 顺势而为
作者/三木秉凤（周凤森）
密云滚滚万里风
积小高大接雷霆
天地不闭万象动
顺势而为重重功
升，本为上升之义，象征着君子在修养上日新其德，在事业上蓬勃发展蒸蒸日上，如果将萃卦喻为力量的集聚，升卦则是厚积薄发。天下万象不过是道与术的互动过程，道者恒定，术者变化，道生万术，术之万变复终归于元一道宗。《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无”。无极乃虚无之源，太极乃化有之本，无中生有乃是万物生化过程。太极生两仪即阴阳二气从太极混沌元气中分离而来，“五行”则是阴阳二气化现万物的五种尚未发生质变前的临时存在状态，那么阴阳五行与天干地支之间是什么关系呢？如果说阴阳是太极元气的对立存在，在宇宙各种现象里太极元气仅仅在理论上存在，但在宇宙空间中太极元气必须衍化成阴阳二气并互相激荡冲和，否则整个宇宙就处于绝对“静止”或者“死寂”之状态，阴阳二气（正负粒子）才是构成万物的真正基础。由之佛教所言的“涅槃”不是落入到“死寂”状态之“断灭相”，而是悟到宇宙本体的原始面目，虽然宇宙本体在佛教经典中有多种称谓例如法性、自性、佛性及心性等，其实殊途同归！而宇宙本体在基督教称之谓上帝，伊斯兰教称之谓真主，唐代六祖慧能大师悟“道”后惊曰：“何其自性本自清静，何其自性本不生灭，何其自性本来具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法”！所以，中国古人在万物形成中常常用“生”来表示事物之间的关系之密与整体性，而西方哲学往往用“分”来强调事物的独立性，当然“太极生两仪”与“一分为二”亦体现出东西方哲学的层级高度截然不同，东方哲学以宇宙本体（道）为中心展开探研，西方哲学以宇宙现象（术）为中心展开探索研究，所以由《易经》、《佛经》以及《道德经》等组成的东方儒释道哲学思想体系是西方哲学思想所难以企及的。
什么是五行？五行就是阴阳二气在互相作用中形成的相生相克五种物理属性或存在状态。而天干地支则是对某一时空蕴含阴阳五行之气的量化或节点，例如古人通常将一年元气流动分布情况用二十四个节气框定，再例如古人将我们在出生时辰所秉受的宇宙元气状况用天干地支固化谓年月日时“干支八字”即命相，并以之出生时刻所秉赋阴阳五行之先天元气来推演出整个生命气流的兴衰走势及命理信息，其命运推算的基本原理与天气预报通过气流运动确定冷暖阴晴状态大同小异，所以阴阳五行及干支体系与地球上草木鸟虫人物变幻皆息息相关！此之绝非迷信，而是中国古典阴阳五行干支哲学体系带给我们的巨大智慧与无穷宝藏！亦是宇宙万物运动的普遍规律！而五行与干支相纳方位的配属关系为：东方是甲乙寅卯木，南方是丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未旺四季，戊己中央则属土。
升卦。升000110，地风升，地上风下。升：“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”。彖曰：“柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人，勿恤，有庆也，南征吉，志行也”。象曰：“地中生木，升，君子以顺德，积小以高大”。升，木在地中，内谦外柔，修养内涵，积小高大，以德为根。
初六爻辞：初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。初六，阴居柔始，处升之初，虽不应六四，但紧随九二以诚允作为升华之基础，上合坤卦之德，故而大吉。初六之升，守信而升，大为吉祥。
九二爻辞：九二，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。九二，阳居柔中，上应六五，坚守诚信。进行简朴的祭祀，没有咎害，因为自初爻到二爻位皆坚守诚信，具备了升迁之基，又得六五之信任，喜自天降。九二之升，只要心诚，即使祭祀简单，神灵依然降福，没有过错。
九三爻辞：九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。九三，阳居刚位，又应上九，虚与墟通字，墟邑乃空间较大之采邑，升到虚邑，不用怀疑自己的诚信。九三之升，上升顺利，如入无人之境。
六四爻辞：六四，王用亨于岐山，吉，无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。文王到岐山祭祀，吉祥没有咎害。六四之升，君王来到岐山祭祀神灵，吉祥无咎。
六五爻辞：六五，贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。六五，柔居尊中，下应九二，贞正吉祥，沿宫阶而上，上顺天德，下应民志，贞固吉祥。六五之升，贞正吉祥，登阶而升。
上六爻辞：上六，冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。上六，升之极度，昏聩中而升过头，则生危险！处升之时，应当贞固知止，减损富裕以修德行稳定地位。上六之升，在昏昧中继续上升，有利于不停地坚守正道。
升卦是六十四卦中第六个繁荣期，升卦意义极广，既包含君子内在道德修养的升华，也包括人才的升迁起用，还包括社会和乐升平的大好局面的出现。巨树参天，野旷风扬，这是升卦通过卦象思维从植物学角度来说明万象术数变中求“升”的哲学道理。宇宙万象顽强地遵循着“穷则变，变则通，通则久”的发展规律，在发展中升华自我，并且去融入适应更高环境的生存条件，犹如人类社会启用贤良打造一个康乐升平的繁荣时代。《序卦传》曰：“萃者聚也，聚而已谓之升，故受之以升”。升卦与晋卦、渐卦三卦都代表晋升之意。火地晋卦是太阳自地升起因而光照天下万物，三卦之中尤为吉祥。其次是地风升，即木自地出，大地厚重诚实而木又坚韧不拔，象征文王自岐山隅地步步升级建立周王朝过程。风山渐卦则是山中有木逐渐长大，本意与地风升之“地上升木”差不多，但地中生木比较山中生木而言更加顺利容易。升卦告诫我们在“积小高大”步步高升之时要遵循中庸之道且自我节制！人在顺境中往往骄傲蛮横从而失去民众基础，避免由升而降。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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