禹可能怎么也没想到，自己将位子传给儿子启时，竟然是一个划时代的事件。它结束了低文明的原始禅让时代，而开启了一个奴隶制世袭家天下时代。历史就这样以它不停歇的步伐，闯过一道又一道门槛而向前，将人类文明推向一个又一个高地。古老的中华文明，由此进入文字记载时代而传承不断，绵绵上下五千年而成为世界上唯一。今天就来说一说夏商的世袭政治文明。

        禹将自己的位子传给儿子启，标志着古老的中华文明进入奴隶制的夏王朝，以世袭制终结禅让制，以家天下取代天下人的天下，开启了一个新纪元，让社会文明向前又跨过一道门槛而向上前进了一大步。何以见得呢？

        尧舜禹时期的禅让制，虽然很理想很美好，但却是原始社会低生产力低文明的产物，是经不住时代进步的考验的，何以为证呢？看看禅让制的发展，就有一个清醒的认识。据《史记》记载，禅让制也只经受了两代，即尧传舜再传禹。其实，这种传位方式，只是原始社会后期的部落联盟首领间的传位，以前任首领考察推荐，得到众人的拥护就行了，并未形成一个“制”上的规定，禅让制也只是后人总结时给下的说法定义。

        事实上，这种禅让从一开始就受到了挑战与波折，这在《史记》中就有记载。说是尧知道舜是个贤才，就决定将天下交给他，于是就退位让舜代行天子之政，一代就是八年也未交班，可见尧对舜并不是完全放心的，尧之前就将两个女儿嫁给舜，以考察舜的德行。就是在尧去世三年，舜为尧守丧结束时，还是欲将天子之位推让尧的儿子丹朱，可见舜还是担心天下人未必都归服于他。当天下人不服归丹朱时，他才正式继位于天子位。舜传位给禹时，更是经受了巨大的压力与考验，因为当时在他的手人就有二十二位贤能之人，都建有功业，像皋陶当法官司法公平而令人信服，伯夷主管礼仪而朝廷礼让成风，弃主管农业而五谷丰登，契主管政教而百姓亲爱和睦，如此等等，这让舜在选择继位人时，有了犹豫不决，最后以禹治水功劳最大而定夺。

        被人们尊敬与爱戴的大禹，以其谦恭之姿侍奉舜，每逢舜当众表扬他的功绩时，他总是赞颂这是舜的德行、仁政、风范所得，是民众拥戴舜的结果；或者将功劳都归于他人，说成是舜慧眼识人，善于用人。因此，禹的仁厚可靠，得到了舜的宠信，每有重要的事就与禹商量，后来，干脆让禹直接代替自己摄政，把国家大事全都托付给禹去管理，这实际上也是对禹的进一步考察。大禹小心谨慎一干就是16年，终得到了舜的认可，觉得禹可以当自己的接班人了，就当着众位大臣说要把帝王之位禅让给大禹。可大禹对自己能否服众心里没底，就多次推辞，并竭力推举舜的儿子商均嗣位。舜去世后，禹为避位就躲到夏地的小邑阳城去了，一躲就是三年。可这三年之中，天下的诸侯都不去朝见商均，却来朝见大禹。这让大禹看到了自己威望和实力，三年后返归就登上了天子之位，并以自己的封国“夏”为天下之号，宣告夏王朝正式建立。

        到了禹再传位时，先前也是仿效尧舜的，可已传不下去了。他先传皋陶，可皋陶先于他去世；再传给益，可益在禹去世后不被众人信任。这样天子之位就传给了禹的儿子启了。夏禹不但治理了洪水，发展了生产，使人民安居乐业，更重要的结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，完成了国家的建立，用阶级社会代替了原始社会，以文明时代终节野蛮时代，将历史推向了一个新的发展阶段。

        由此可见，这种禅让制是由很多的不确信缺陷，推荐、选人、标准、意外等等，并无一套制度性保障，更是受到了私有制出现与发展的影响。私有制的出现，表明生产资料有了剩余，这是生产力得到提高的结果。私有制的占有则产生了两极分化，进而产生了竞争与争夺，禅让制也就走到了尽头。舜能取尧的两个女儿为妻，可见那时的私有制的发展已经到了一定的程度。所以说，禅让制既是人类文明进步的结果，出现在原始末期；又是被人类文明进步所终结，于是有了夏禹传位于子的世袭制的开始。

        夏王朝就这样在世袭制中鸣锣开道，很好地解决了王位继位问题，让社会有了长期稳定的发展，有夏一朝传代470年，有商一朝传代554年。启继位以后，就有人不服，《史记•夏本纪》中说：有扈氏抗命不服，启去讨伐他，并作了一篇《甘誓》，大战于甘，最终将有扈氏灭掉了。启深知，子继父位难以服众，于是就安定民心，取信于民，将都迁到了安邑，开始了励精图治。他从严要求自己，吃普通的饭菜，睡粗糙的旧褥子，尊敬老人，爱护小该，重用贤才，任用良将，停止享乐，一年之后他的声誉就大大提高，人们就接受了他的继位。从此，对于父死子继的家天下制度，人们就觉得并没有什么不合理。一个世袭制度，就这样在启的祥瑞开端下，走向中国历史三千多年，直到清帝退位才寿终正寝。

        夏朝的这种父死子继的制度，也逃不过后来的桀的暴政所灭朝。夏王朝到了孔甲继位后，喜鬼神而好色淫乱，大失人心，诸侯都背叛了他。到了桀时，他却不用德去挽救颓势，反而是用武力伤害诸侯百官，实行暴政，将汤囚禁在夏台。汤被释放后，修行德业，诸侯都归附他，他就率兵讨伐夏桀。夏桀逃亡到鸣条，最终死在逃亡中。这被孔子说成是“夏桀贵为天子，富有天下，但是他忘记了圣明祖先的为政之道，破坏了祖先制定的典章法制，废弃了世代相继的祭祀礼仪，放纵地淫逸享乐，沉迷于饮酒之中，导致佞臣巧言献媚阿谀奉承，揣摩诱导他的心思，而忠臣则闭口不言，以逃避罪责惩罚，天下人起而灭之，并占有了他的家，这是严重到忘记自身的情况”（见《孔子家语•贤君第十三》）。世袭制因国君一人不贤，而致王朝更替，所以，才有了汤登上了天子之位，取得了夏朝的天下。

        商汤以武力推翻的形式，取代夏王朝，在三千诸侯拥立下称帝，建立商王朝，又开始了新的父死子继世袭制。他总结出夏桀是因为百姓的反对才灭亡的，从残暴的夏桀身上吸取教训，开始了强国发展的征程。他以身作则，为百姓做好事，整饬朝纲，逐退奸臣，重用忠臣，在贤相伊尹的辅佐下，使商王朝得到了迅速发展，国势开始兴旺起来，有力地促进了社会生产力的发展，让古代文明获得了进步的转机，使中国一跃成为世界上伟大的文明古国之一，更成为唯一传承不断的文明古国。

        可是这种世袭制，还是不能从根本上解决好继位纷争问题，不断出现一些意外情况，如多子谁继、无子谁继等问题。于是从商汤的第五世孙中丁到九世孙阳甲，前后九王因王位之争，发生了激烈的争斗，兄弟之间、叔侄之间，甚至是父子之间，展开了你死我活的斗争，造成了王朝的动乱，致使王位频繁更替，史称“九世之乱”。在阳甲死后，他的弟弟盘庚继位，为解决这一内部纷争，盘庚就将都城迁到了殷（今河南安阳小屯村），这样既避开了旧势力的牵制，巩固了政权；又有了肥沃的土地，促进了农业生产的大发展。盘庚也因此被称为中兴贤王。

          在此后的200多年间，殷一直作为商都，所以商朝又叫殷商，为今天的考古留下了大量的宝贵的文化遗产。三千多年前的殷商废墟，被近代人所发掘，直到今天还仍未停止，成了考古发掘的宝库，发现了大量的种类繁多的青铜器等，工艺制作达到很高水平，一个“后母司”大方鼎，重量就有875千克，高达130多厘米，上面刻有富丽堂皇的花纹，反映出殷商时期冶铜技术和艺术水平已达到了超高的水平。尤其是“甲骨文”的发现，更是一种中国文化上的奇迹，证实我们今天所使用的汉字，就是由甲骨文演变而来，让古老的中华文明发现又朝前迈了一大步，以无可辩驳的考古事实而耀眼世界。

        盘庚死后，又传了11王，到了纣王手上，殷商王朝也就走到了尽头。荒淫无道的纣王，宠爱妲己，高筑鹿台，酒池肉林，横征暴敛，残酷炮烙，狂杀大臣，连西伯昌也被其囚禁羑里。王子毕干劝谏被剖胸，贤者商容弃之不用，箕子被逼卖身入奴，太师少师远逃周国，如此等等倒行逆施，激起百姓怨恨、诸侯离异，到了众叛亲离的程度。最后与周武王在牧野发生大战时，纣王只好把大批奴隶临时武装起来，亲自率领拼凑起来的17万大军参战，结果一到战场上，倾刻崩溃，奴隶军反戈与武王大军联手，攻打纣王。纣王以自焚于鹿台为代价，让550余年的商王朝就这样覆灭。

        一个王朝的覆灭之时，就是另一个王朝诞生之日。周武王灭纣之后，又先后征服99国、臣服652国，建立起周朝，将都城迁到镐京，开启了天下共主的周王朝时代。禅让制因时代进步而退出历史舞台，那么接手的世袭制，怎么也一而再地救不了一个王朝的命呢？历史车轮继续向前！

2023.5.31

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