【故乡记忆】

一位道士

文/梁地

我的家乡是霍州下乐坪村，村里旧时有一座道观——清虚观，还有一则关于观里一位道士的传说。道士的名字可能叫乔全进，但不能确定。

关于他的传说，前半部分大概是这个样子。

道士来到清虚观多年，与村民相处一直融洽。不知从何时起，也不知因为什么，村里一位寡妇家，就和道士产生了矛盾。寡妇和她儿子，多次跑到观里无理取闹。每次他们来，道士都约束自己的弟子，不要和他们发生争执打斗。这一天。弟子外出回来，脸色铁青地说，寡妇在外边到处传播谣言，诋毁您的名声，说您有好几个私生子呢。道士听完，面色沉重，一言未发。第二天，弟子起床后准备伺奉师父洗漱，发现道士不见了。而外边，正纷纷扬扬下着大雪呢。弟子仔细在雪地里寻找，有一串好像是某种大型动物的爪子印，一直通到道观之外。弟子循着爪痕，一路追到霍山脚下的尧王宫附近。爪痕的尽头，是一个简易的草棚。道士一脸安详，双目低垂，正静静的端坐在草棚中。弟子大喜过望，正准备上前，转眼发现道士又不见了。弟子跑过去，在棚里棚外到处寻找。这时，“呜——”，天上传来老虎威武的嗷叫声。弟子一抬头，看到道士正骑在一头白虎背上，面带微笑，冲他挥挥手，示意他回去。然后一虎一人，就冉冉远去，最终消失在天尽头。

如果说所有的传说都有本源，这里我想尝试着提供一种可能的事实。

传统的乡村社会，家族势力强大，一般表现得异常团结。即使己方并不占理，他们有时也会一致对外，坚定地维护家族的名声，顽固地回护族人的利益。

道士要面对的，可能不仅仅是寡妇和儿子两个人，而是村里某个实力彪悍的大家族。势单力薄的道士，清醒地自知不是对手。他决定趁着夜色出走，选择用自己的退让，了结这场意义可能并不很大的争执。不幸的是，道士出走的当晚，天气突变，天降大雪，而且一下就是一整夜。又冻又饿的道士。可能并没有走到尧王宫，就已经倒毙身亡。弟子，最终应该是找到了师父的尸体。但出于种种能说和不能说的理由，他后来给师父编织了一个得道升天完美的归宿。

传说的后半部分，寡妇和儿子都得了恶疾，母子俩备受折磨，遍访名医，始终都医治不好。无奈只好请道士的弟子帮忙，一起来到霍山脚下的草棚所在地，跪地祈求道士的原谅。道士没有现身，但给了母子俩一味草药。寡妇和儿子喝了草药以后，恶疾便好了。从此以后，俩人改过向善，还成了远近有名的好母亲、好儿子。

为什么道士的传说会有这样一个俗套的结局？

可能，道士在村里的人缘好，大家朴素地觉得，好人应该有好报，恶人应该受到惩罚。

可能，寡妇和她儿子，后来的确可能真的后悔了，乡贤们恰好又需要一个符合正统价值观的故事来教育后辈。

也可能，不少的村民，对无辜的道士被泼脏水，被逼出走，最后冻饿而死这件事心存歉疚。

于是，大家你传我，我传他，自觉自发地就把故事编得越来越圆。

道士在传说里是没有形象的，时间的淘沥之下，他只得到一个道士的称谓，最多不过多了个无从考证的名字——乔全进。

但道士应该有自己的形象，而且应该成为清晰分明的那一个。

你看，道士正远远向我们走过来。他年龄并不甚大，身材中等偏高，身着一袭藏青的道袍，步履矫健，面如冠玉，目若朗星，肤胜白雪，浑身上下妥妥一股清秀、文雅的男人风范。

当道士从我们身边掠过，你又可以闻到他身上散发出的淡淡的清香，那是讲究人用皂角洗衣后残留下来的味道

……

夜深了，弟子合上经书，吹灭油灯，上床睡觉去了。道观完完全全融入浓重的夜色。一切都沉寂了，悄没声息。

只有道观后面的小河，泛动着几片微弱的星光，依旧呜呜咽咽地流，流啊流，一直流淌到今天。

【故乡记忆】

大庙·四个老爷

文/梁地

大庙，其实并不甚大，只是因为旧时村东还有一座规制小一些的小庙，我们村——霍州下乐坪村的老百姓至今都习惯这么叫她。

旧时我们村里的文人们一直叫她圣王庙，因为庙里供奉的主神是圣王。

后来一些文字材料里又拿关帝庙来记载她，近来被评为省级文保单位时，牌子上印的就是关帝庙。这么称呼也没毛病，向来庙里供奉的除了圣王，也包括关帝的。和圣王庙相比，关帝庙这个名头可能更流行，也更易于被外界所接受。

大庙、圣王庙、关帝庙，其实是一回事。返乡随俗，我还是叫她大庙吧。

大庙，在外名声响亮的最主要原因，是庙里有一对铁铸的威风八面的旗杆。

大庙后来曾经做过村公所，解放以后很长一段时间，成了村小学的所在地。我父亲小时候在这里上学，我小学也在这里上过三年。

几十年里，活蹦乱跳的孩子们就一直打闹在这里。上课了，就在主殿里、偏殿里扯着嗓子读书；下课了，就在石条上滑坡坡，在院子中间两根旗杆的底座爬上爬下，抱着铁狮子玩，好不热闹。更不必说每年二月初九庙会，照例会请戏班子来唱戏，那几天，全村的男女老少，来赶会的四邻八乡的乡亲们，会把大庙挤得水泄不通。

庙里这一对旗杆，铸造于清嘉庆七年，由绛州匠人精心制作。当然，这些信息是我后来了解到的。上学那会儿，我们并不关心这些，况且旗杆上的许多字也不认识。印象中，我只记得旗杆底座上有“重六千余斤”这几个字。

那天回村去大庙，拨开半人高的野草，走近旗杆，看着溅满泥土的汉白玉底座，摩挲着旗杆底部锈迹斑斑的铁狮子，我的心里非常不是滋味。这铁狮，这旗杆，曾经是多么的油光黑亮啊！我抬头大致数了一下，小学搬出大庙差不多三十年了，再也没有孩子们一窝蜂地亲近铁狮，用自己的头脸、手脚、衣裤来“盘”它，这铁狮不生锈才怪呢。

我仔细辨认。底座上铸的文字表明，当时庙里供奉的是：关帝老爷、祖师老爷、二郎老爷、圣王老爷。

看到“老爷”这两个字，我哑然失笑。头脑里立刻想到鲁迅笔下，成年闰土畏畏怯怯地称呼当年的迅哥儿为“老爷”，阿Q称呼赵老太爷为“老爷”，祥林嫂在鲁四家里，对主人也言必称“老爷”。

大约在旧时代，特别是封建专制极端僵化、“奴才”盛行的清朝，老百姓对于一切地位高于自己，在哪怕一个方面能够左右自己命运的人啊，神啊，鬼啊，都习惯性称之为“老爷”吧。

既然都是老爷，那就一起供奉他们吧。于是——

圣王老爷——唐太宗，这位因从太原起兵南下西安反隋，在三晋大地留下许多遗迹、故事，被尊为“圣王”的唐朝皇帝。

祖师老爷——真武大帝，这位道教传说中赫赫有名、近代民间信仰尤为普遍的道教“大腕”。

关帝老爷——关羽，这位史有其人，后来被历代统治者神化成武圣人，被民间尊为财神爷的三国名将。

二郎老爷——杨戬，这位《封神演义》里边神通广大的神话人物。

四个老爷，在村民们热情撮合下，其乐融融地聚到一起。他们同室相处，握手言欢，高高在上。一起眯着双眼，喝酒吃肉，享受着村民们贡献的牺牲。一起超然地倾听村民虔诚的祈求，把他们或卑微或远阔的念想，稳妥地保存到大殿的某个角落里。

嘉庆七年这一天，大庙铁铸的旗杆终于落成了。闻讯，本村外村的乡亲们蜂拥着挤进大庙来参观。

旗杆的地面底座为洁白的汉白玉，在阳光照射下，石质里发出细碎闪闪的晶光。石底座之上，是旗杆底部的四方铁座，座面铸有一对追逐爬行、憨态可掬的铁狮。不少妇女孩童从旁走过，都会好奇地、小心翼翼地伸出手来触摸一下。黝黑发亮的铁旗杆上，铸有一副对联：“忠义不磨千古勋名垂铁券，巍峨有赫一方保障固金汤。”字体端庄，颇有几分赵体的味道。东侧台阶上，村里两个上年纪的老者，远远地指着对联，正不住地点头赞许着什么。对联上方，有圆圆的铁箍，有威猛的盘龙。旗杆顶端杆头之下，是一个铁斗，斗四角有四面铁旗，斗下四角垂挂著四个风铃。一阵风吹过，清脆的叮叮当当的铃声，传出了很远，很远。

院子里戏台前方摆放着一排椅子，正中端坐的是头戴红顶子的州官们，坐在两边的是几个家族的族长和长老们，他们小心地陪着笑脸，不时侧过身和官儿们亲热地交谈几句。

他们四周，挤满了已经准备好看戏的人们。有脑袋后面拖着长辫子的男人，有拄着小脚的女人，当然少不了跟着大人来看热闹的男孩女童们。看，好几个孩子已经按捺不住，早早骑坐到他们父亲的肩头，转动着一双双天真好奇的大眼睛，嘻嘻哈哈兴奋地四下乱瞅。

“当当当——”，一阵密集的鼓点过后，院南戏台上，《薛刚反唐》的大戏开始了。

这出戏许多村民早就看过，有的远不止两三遍。但是当大幕一拉开，全院的人们，还是一起仰着脑袋，全神贯注地投入到薛刚、张台你死我活紧张的剧情之中。

四个老爷呢？他们当然也没闲着。你看，他们一个个目光如炬，透过新刷过漆的敞开的殿门，隔着缭绕的香火，也正在大度而入神地欣赏着名义上为他们请来的咿咿呀呀的演唱。

那一天，戏班子肯定特别卖力。

222年之后，我站在大庙颓圮的院子当中，依稀还可以听到徐策老先生高亢的唱腔。

大庙内的建筑近些年毁损愈发严重，主殿的部分房顶已经坍塌。经过各级干部和代表委员的反映，今年大庙正式被纳入政府修缮的计划，在网上可以公开查到山西省文物局2022年7月的批复。真是好事啊！应该肯定在不久的将来，蒙尘已久的大庙将重新绽放出她的光芒。

对于庙宇修好后，会不会重新竖起四位老爷的金身供人膜拜，我不关心。我只是真诚地期待着，这一对铁旗杆，能够重新油光黑亮起来，沉寂多年的铃声，能够重新悠扬起来。到那时，我又可以用正宗的家乡话，高声朗读乡贤薛桂雄先生的顺口溜：

进庙门，往前看，

当院一对铁旗杆。

两个斗子八杆旗，

下面还有八颗铃（铃，方言里读lí）。

风一吹，当当响，

霍州城里能听见。

作者简介

梁地，男，1969年生，《语文报·书法版》主编，发表文学作品、艺术评论多篇。

（本文首发于“心声文学”微信公众号）