《灵岩读碑》系列之二

苏辙灵岩寺诗碑：

一波三折的历史故事

侯林 王文

前些时，一位好友向笔者询问：灵岩寺的苏辙诗碑是不是假的？

我们说：是真的。

后来想想，人们有此种误解，不是偶然的。因为，苏辙的灵岩寺诗碑，确实经历了得而复刊、失而复得的——足以称之为一波三折的复杂经历。

而这段奇特的遭遇，便记载在苏辙的灵岩诗碑里。

本文作者侯林、王文与电视编导吕妮、摄像崔杨在灵岩寺

一、苏辙与济南

事情还是先从苏辙其人及其与济南的关系说起吧。

历史上，济南的甘泉不仅哺育了本土的名士，而且吸引了众多的外籍名士来此寓居甚至安家落户，跻身“唐宋八大家”的苏辙便是其中之一。

苏辙（1039—1112），字子由，号颍滨遗老。眉州眉山（今四川眉山县）人，幼承家学，19岁赴京应试，与兄苏轼中同榜进士。宋神宗熙宁时期，他主要在州郡任职。哲宗元祐年间，除右司谏，后历任中书舍人、户部侍郎、翰林学士、门下侍郎等职。哲宗绍圣、元符时期，因起用元丰新党，苏辙出知汝州，谪贬雷州、循州等地，晚年还归颍昌（今河南许昌）闲居十二年，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。

苏辙画像

苏辙怀有政治抱负，入仕后屡次上书言事，正直敢言。熙宁时他不赞同王安石推行新法，元祐时他拥护司马光实行更化。他同情人民疾苦，主张革除弊政。《宋史·苏辙传》说他“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄”，“君子不党，于辙见之”。苏辙性格沉静简洁，藏锋不露。一生著述甚丰，著有《栾城集》、《栾城后集》、《栾城三集》、《栾城应诏集》等。其散文汪洋澹泊，似其为人，在纾徐之中时露骨力，堪称一代名家。其诗作清逸闲淡，幽冷奇峭，下字琢语，常有新警。较之其兄虽才气不逮，廊庑略小，“而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。”（《宋史·苏辙传》）。

苏辙在其辗转游宦的诸多州郡中，对齐鲁文化之邦尤其是济南具有深厚感情。他在诗中说：“我生本西南，为学慕齐鲁。从事东诸侯，结绶济南府”（《送排保甲陈佑甫》）；而在《舜泉诗并叙》中，他更加明确地指出他来济南任职的原因是慕济南泉水：

闻济南多甘泉，流水被道，蒲鱼之利与东南比，东方之人多称之，会其郡从事阙，求而得之。

宋神宗熙宁六年（1073），苏辙由陈州（今河南淮阳）学官改任齐州掌书记。他在齐州居官三年，清正廉洁，先后协助李师中（字诚之）、李肃之（字公仪）、李常（字公择）三位知州，抑制强暴，嘉惠百姓，深得僚友信赖。在济期间，苏辙对齐州泉水名胜，如趵突泉、大明湖、舜泉、城西溪亭、大明湖上诸亭馆等，流连忘返，多有题咏。其中，也包括这首灵岩寺诗。

二、苏辙灵岩诗赏析

苏辙灵岩寺诗在收录其《栾城集》（《栾城集卷五》，见《苏辙集》，中华书局1990年版）时，归入《游泰山四首》，其三为：《灵岩寺》。其他三首分别为：其一《初入南山》，其二《四禅寺》，其四《岳下》。

《栾城集》中的《灵岩寺》与苏辙碑刻《题灵岩寺》诗句相同，只是，前者较碑刻缺少了诗后的“跋”，因而丢失了相当多的历史信息。

现依据灵岩寺诗碑，我们整理出苏辙的这首灵岩寺诗，如下：

题灵岩寺

眉阳苏辙

青山何重重，行尽土囊底。

岩高日气薄，秀色如新洗。

入门尘虑息，盥漱得清泚。

高堂见真人，不觉首自稽。

祖师古禅伯，荆棘昔亲启。

人迹尚萧条，豺狼夜相抵。

白鹤导清泉，甘芳胜醇醴。

声鸣青龙口，光照白石陛。

尚可满畦塍，岂惟濯蔬米。

居僧三百人，饮食安四体。

一念但清凉，四方尽兄弟。

何言庇华屋，食苦当如荠。

苏辙题灵岩寺诗碑

诗后的跋语，待下节详谈。我们首先对此诗加以赏析。

苏辙此诗，对后世影响颇大，其后和诗甚多。仅在明代，据笔者所见，便有弘治间陕西布政使李赞，其弟、山东按察副使李贡，思想家、正德间官至南赣巡抚的王守仁，正德间兵部尚书乔宇，嘉靖间山东右布政使顾应祥，嘉靖间山东道监察御史郑芸，太仆寺丞李国纪，会稽诗人刘翰等多人的步韵之作。

苏辙此诗，历史认识价值与艺术审美价值俱在，二者相映生辉。

其一，苏辙此诗，刻画了灵岩的灵山秀水之美。

这一风水宝地，在重重叠翠的青山之中，秀色清新的如同刚刚洗过一般，而清澈的山泉水，则洗尽诗人旅途的辛劳，置身期间，一切尘世的思虑与俗念全然消失。

其二，此诗是宋代灵岩寺、特别是灵岩寺寺僧生活的真实写照。

如“居僧三百人，饮食安四体”等，由此我们知道，唐宋时代是灵岩寺的全盛时期，有僧人三百，足见其规模之宏大；而且，僧人们自食其力，种植粮蔬，饮食得以温饱，生活得以安宁。可称其乐熙熙。（“尚可满畦塍，岂惟濯蔬米”）

其三，此诗最动人的，是诗人关于人的生命与生存的体悟与感想。

与其兄苏轼相似，苏辙的思想，以儒家为主，但旁涉佛、道。在对待三教冲突的问题上，他持调和融通的态度。苏辙通释老之学，他和其兄苏轼与许多有名的法师、禅师都有交接。如龙井辩才法师、天竺海月法师等。而黄蘖道全禅师则称其“静而慧，可以学道。”（《苏辙集》《栾城集》卷二十五《全禅师塔铭》 中华书局1990年版）北宋时代，禅宗以其较为严密的思想体系，尤其是其心性思想，引起文人士大夫的广泛兴趣，参禅打坐成为时尚。苏氏兄弟也不例外。本诗中，苏辙对于禅宗“祖师”不畏艰险开辟寺院的赞赏，对于“白鹤导清泉”等灵异之事的深信不疑，人们从中都可以清楚地看到苏辙的态度。

当然，更重要的，是苏辙对于僧家的生存方式与生活旨趣乃至生命理念的肯定与赞赏。如“一念但清凉，四方尽兄弟”，一念清凉，指人通过修行，在瞬间超越世俗的烦恼与执着，达到涅槃的境界，获得心灵的解脱与清凉。而“四方尽兄弟”，出孔子《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”而佛家的“慈悲为怀”“同体大悲”，则将宇宙间的一切众生看成人我一体，休戚与共，骨肉相连，犹儒家之“四海之内皆兄弟也”。

书影：《苏辙集》

“何言庇华屋，食苦当如荠”，乃是全诗“曲终奏雅”的精策之句。荠菜是苦的，但人们于苦中却咂摸出无穷的味道，甚至甘甜。诗经《邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠”，用反问的语气说：谁说荼菜苦，它的甘甜如同荠菜。不要华屋锦食，而是要从素食恬澹的日常生活中品出生命的味道来，这是僧侣的生存理念，这是一种超越物质生活的更高的精神追求，所以苏辙说：“岂惟濯蔬米”。

显然，苏辙的灵岩寺诗，其目的不在对佛理、禅理的宣扬，但它却有禅境在，它有寄情山水、随缘任运、自然空灵的云水趣味，有曲折尽意的言外之旨。

三、苏辙灵岩寺诗碑跋语中蕴含的曲折故事

苏辙灵岩寺诗碑跋语可分为两个部分，前面是苏辙的“自跋”，作于宋元丰二年。后面是空明居士的“跋”，作于宋靖康年间。

我们先来看苏辙的自跋：

辙昔在济南以事至泰山下，过灵岩寺，为此诗，寺僧不知也。其后见转运使中山鲜于公于南都，公尝作此诗，并使辙书旧篇以付寺僧。元丰二年正月五日。

书影：道光《济南金石志》关于苏辙灵岩诗刻的记载

依据这段文字，我们可以复原当时的情景：

据孔凡礼先生《苏辙年谱》（学苑出版社2001年版），宋神宗熙宁八年（1075）初夏，在济南郡从事任上、时年37岁的苏辙有泰山之游。他路过灵岩寺时，作了这首诗。当时，灵岩寺的僧人不知道苏辙作有此诗（因而无刻碑之举）。熙宁九年末，苏辙结束任期离齐州（济南）。熙宁十年八月，苏辙赴南京留守签判任。一年之后的宋神宗元丰二年（1079）正月，苏辙在南京见到好友、时任京东西路转运使的鲜于侁。鲜于侁也作有灵岩寺的诗作。于是，鲜于侁让苏辙将其灵岩寺诗书写之后，交付于灵岩寺僧人刻碑。

由此可知，苏辙原本有灵岩寺，而僧人不知，由此失去刻碑的机缘。想不到此后三年，由鲜于侁作为中介完成了这一事项。这段记载，是灵岩寺关于苏辙灵岩寺诗得而复刊的故事。

书影：《苏辙年谱》

鲜于侁 ( 1019——1087)字子骏。阆州（今四川阆中）人。宋仁宗景祐五年进士，调京兆府栎阳县主簿，历江陵府右司理参军。庆历中，移黟县、婺源、伊阙三县县令，通判绵州，迁都官员外郎，通判保安军。神宗初立，除利州路转运判官，擢本路转运副使。王安石新法行，而能平心处之。移京东西路转运副使，升转运使。元丰二年，知扬州。乌台诗案起，送别苏轼，不避嫌累。哲宗立，起为京东转运使，召判太常，出知陈州。元祐二年卒于官。鲜于侁通经术，擅长属文，论著多有新意。

鲜于侁《题灵岩》亦颇为不俗，影响后世。今将全诗录后：

马烦箠策车驰毂，终岁尘劳常碌碌。

喜闻岩寺在山中，路转清溪入幽谷。

乍行山口疑洞天，穷深一上翻平田。

千层台殿隐林木，四面石壁生云烟。

山僧迎门笑相揖，为语祖师存德迹。

屈指于今八百年，已在西来达摩前。

鹤鸣飞止黄金地，锡杖涌起清凉泉。

境称四绝名天下，天台石桥乃其亚。

千峰不改岁寒时，一水最怜秋月夜。

半生游学颇艰辛，且向空山老此身。

也知方丈安禅处，解笑东西南北人。

（《全宋诗》第九册，6233页，北京大学出版社 1991 年版 ）

书影：鲜于侁《题灵岩》

上面谈到，苏辙“自跋”之后，还有署名“空明居士”之跋，所叙诗碑之事更为离奇而天缘巧合，如下：

苏子由从事于齐日，有题灵岩寺，鲜于子骏后漕京东刊石，顷失之。妙空被命而来，寺之敝陋更新，尽以诸公题刻，栉比于中门两壁，恨亡苏诗也。靖康初，偶得墨本于茌平李时陞家，再模石。空明居士跋。

空明居士称，苏辙在济南任从事的时候，写有题灵岩寺诗，经鲜于侁转运使而（在灵岩寺）刊石立碑，想不到，时过不久，诗碑竟然不见了。此后，妙空法师奉命前来主持灵岩寺，他将寺内的“敝陋”之处，全部更新。并且，将历代名士贤达的题刻，整齐地排列、装修于中门的两壁上，此时，最为遗憾的，便是苏辙的诗碑丢失了。然而，更为想不到的事情发生了——在此后四十七年的宋钦宗靖康年间（1126），竟然在山东茌平一位名叫“李时陞”的人家里，发现了苏辙诗碑的拓本（“墨本”）！于是，再以此为据，刊石立碑。

一段令人嗟叹而欣慰的历史故事。

感谢天下拥有李时陞这样的有心人。

笔者由此想到，苏辙之兄苏轼当年在济南趵突泉上有“枯木一枝”的绝世画作，题于槛泉亭壁，后刊石，再后，石刻被毁，如果那时也有如同李时陞这样的有心人，留下作品的拓片，也就不会有人们充满遗恨的千年之咏叹了！

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