《易经漫谈》（五十七）
韬晦隐光 远害避祸
作者/三木秉凤（周凤森）
盈盈暮色暗千家
智者存身避海涯
隐晦韬光知退进
深积德蕴待时发
明夷之卦乃火在地下之象，明在地下，韬热隐光，不管自然规律还是社会规律，都是在阴阳推动中滚滚向前，三十年河东三十年河西，人在泰时，春风得意，若不知韬光养晦，必遭“明夷”之害；人在否时，知时明势，激流勇退，看似消极，其实是一种积极明智的自我保全手段。泰极则否来，否极则泰来，万象纷纷芸芸，皆由宇宙之道与事物之理所控，这些道理都体现在六十四卦变化规律中。后天文王八卦次序图与先天伏羲八卦次序图排列方式与内理含义以及对主干事物的侧重都有所不同。伏羲八卦次序图演绎的是天地阴阳之道，文王八卦次序图演绎的是男女人伦之理。道与理，道为本体，理为规律，人伦之理亦是人道。天道、地道、人道冥冥之中本属一道，因为天地阴阳与社会男女在变化发展中依据同样的规则，由此而言社会规律其实就是自然规律的小小分支而已。这或许让初学者产生以下疑问，先天八卦与后天八卦是否对同一事物变化会演绎出不同的结果呢？《道德经》曰：“有无相生”。“无”为天地之本源，“有”为万物之化现，万物亡则归“无”，然后“无中生有，死而复生”。万物生死过程遵循阴阳互克互生且动态平衡的守恒定律，先天八卦代表“无”，而后天八卦则代表“有”。“无”佛教称之“空”，“有”佛教称之“色”，故而《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，此乃“色空不二”之说。
京房八宫中乾宫之后第二宫为震宫。震卦，001001，震上震下，凡六十四卦中上下经卦为同卦者，其世为上，其应为三，是故震卦中上六为世，六三为应，此为震宫本卦。自震卦之初爻动，则由震卦之001001变为雷地豫卦之001000，变爻初六爻为世，九四爻为应，此为震宫一世。继而二爻变则由雷地豫之001000变为雷水解卦之001010，九二爻变爻为世爻，六五爻则为应爻，此为震宫二世。三爻动，则由雷水解卦之001010变为雷风恒卦之001110，九三爻为变爻，故为世爻，而上六爻则为应爻，此为震宫三世。四爻动，则由雷风恒卦之001110变为地风升卦之000110，六四爻变为世爻，而初六爻则为应爻，此为震宫四世。五爻动，则由地风升卦之000110变为水风井卦之010110，九五爻动则为世爻，而相对之九二爻为应爻，此为震宫五世。自此由九五爻回返于六四爻动，则由水风井卦之010110变为泽风大过卦之011110，因四爻动，故九四爻为世爻，相对之初六爻为应爻，此为震宫之游魂。继而向下之下经卦三爻皆变，即由泽风大过卦之011110变为011001泽雷随卦，此为震宫之归魂。
震宫之后第三宫为坎宫。坎卦010010，坎上坎下，上下经卦相同者，其世爻在上，应爻在三，由此上六爻为坎卦之世爻，六三爻为坎卦之应爻。一爻动，则由坎卦之010010变为水泽节卦之010011，初九爻为世爻，相对之六四爻为应爻，此为坎宫一世。二爻动，由水泽节卦之010011变为水雷屯卦之010001，六二爻为世爻，九五爻为应爻，此为坎宫二世。三爻动，由水雷屯卦之010001变为水火既济之010101，九三爻为世爻，上六爻为应爻，此为坎宫三世。四爻动，由水火既济之010101变为泽火革卦之011101，九四爻为世爻，初九爻为应爻。五爻动，由泽火革卦之011101变为雷火丰卦之001101，六五爻为世爻，六二爻为应爻，此为坎宫五世。由五爻向四爻变动，由雷火丰卦之001101变为地火明夷卦000101，六四爻为世爻，初九为应爻，此为坎宫之游魂。继之，地火明夷000101之下经离卦三爻皆动，由而变为地水师卦之000010，六三爻为世爻，上六为应爻，此为坎宫之归魂。
明夷卦。地火明夷，离下坤上000101。明夷，利艰贞。彖曰：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之”。象曰：”明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明”。明夷，明入地中，光芒隐晦，昏暗之象，君子宜韬光养晦，明哲保身。
初九爻辞：初九。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。初九，明夷之始，上应六四，潜藏过早也会得到主人责怪。初九明夷，在光明遮夷时飞翔，羽翼下垂，君子匆匆行走，三日不食，虽有归宿，但受到主人责备。
六二爻辞：六二。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。六二，柔以得正，不应六五，隐藏自我，伤之左腿，用壮马脱离困境则吉祥。六二明夷，光明隐晦，左股受伤，骑用强壮之马脱离险境，获得吉祥。
九三爻辞：九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。象曰：南狩之志，乃大得也。九三，刚得正位，应于上六，隐晦于南方狩猎中，事情不可操之过急，首先坚守贞固。九三明夷，在南方巡狩时遭受损害，俘虏了罪魁祸首，不可操之过急，坚守正道。
六四爻辞：六四。入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六四，柔顺得正，下应初九，深入昏暗之境后，当获隐晦之心，离家远遁。六四明夷，深入左腹，探获明夷内情，然后毅然决然地离家出走。
六五爻辞：六五。箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。六五，柔顺得中，下无二应。在上六之下，象箕子般外晦内明。六五明夷，箕子在明夷之时果断逃避，这是有利而正确的选择。
上六爻辞：上六。不明晦。初登于天，后入于地。上六，已处明夷之极，下应九三，初在天上为君，后因失则入狱为囚。上六明夷，天空晦暗不明，初始登上天，最后坠于地。
明夷之卦诠释了自我保全的智慧，用明太过， 应当和而不同，大智若愚！还者告老还乡，自我韬光养晦，退避三舍。夷者伤矣，当“明哲”被重重压于“地下”时，亦是黑暗笼罩，光明隐退，邪恶横行之时，明夷之德正是韬光养晦，避害远祸，修心养性之德。智者应避“邪恶暴戾”之锋芒，在艰难困苦中明哲保身，静待时来运转之机。《序卦》曰：“进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也”。世间万象总是否泰循环，乱治互换。当小人当道之时，君子当韬光养晦，而远离险境，收光敛明以待时变，而非明知山有虎，偏向虎山行！
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
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3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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