《易经漫谈》（五十五¥
雷霆威吼 万象更新
作者/三木秉凤（周凤森）
杲杲白阳烈伟天
威德治野少遗贤
江山秀丽天民乐
大壮居时尽守谦
大壮为阳气既大且壮之义，它是十二消息卦中的二月卦，大壮时期正是大道借势盛行天下之机，君子应当见机行事，推行正道德布人间。东西方哲学之别在于东方古典哲学建立于“大道”之上，而西方哲学则建立于“术数”基础之上。就东西方文化价值观与意识形态而言，东西文化之别，是宏观与微观之别，是本质与现象之别，是大道与小术之别，是战略与战术之别，是全局与局部之别，也是“天性”与“人性”之别。《易传》曰：“一阴一阳之谓道”。而太极阴阳之道构筑起东方哲学、科学、文化、艺术、建筑、医学、军事等等几乎一切东方学问的思想基础。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这是先天八卦的方位布局。伏羲六十四卦圆图卦序是从乾卦左开始逆时针排列半周，然后乾右从巽卦开始顺时针排列半周，形成一个圆。顺序是乾一，兑二，离三，震四，然后巽五，坎六，艮七，坤八。乾卦尽于午中，坤卦尽于子中，离卦尽于卯中，坎卦尽于酉中，子中生阳，极于午中，午中生阴，极于子中。东方以阴阳五行为基础的哲学思想之世界观与方法论皆不同于西方哲学。长期以来西方哲学中以“唯物主义或唯心主义”作为其世界观的基础，以形式逻辑中“演绎逻辑与归纳逻辑”作为其方法论的演绎基础。然而不管是世界观还是方法论，西方哲学的基础最终以人类社会及社会现象作为主要研究对象，落足于“天赋人权”。
而东方哲学则不同，东方哲学的世界观基础与方法论基础皆是“天人合一”、“道法自然”为范先，追求人与自然的和谐共荣。例如，伏羲画卦之“一画开天”时是以“天垂象，圣人则之”为模拟，即天地显现大千万象，而圣人“以通神明之德，以类万物之情”，以垂象之“挂”来类比万物共性之义，施以天道规则一统万物之理。至周文王将卦象演绎之时，文王将六十四卦的每卦之共性之义“以文解之”，此谓卦辞爻辞。 《易传》洐生于《易经》。孔子作《传》十翼，犹如为解读《易经》有序象动与变化规律插上腾飞的翅膀。至汉京房纳甲之时，其实又将《易经》所体现的天地规则即自然精神狭隘到仅用于人类社会的得失进退吉凶祸福之中。我们若从历史久远观察，道显术滞，术进道隐，京房纳甲，这是中国古典哲学文明退步的开始。自汉之后中国哲学的胸襟大幅收缩，两千多年来几乎无人再与伏羲、文王、孔子等易圣并列千古了。由之京房纳甲其实是由中国古典易经哲学由“道”向“术”的开始之时，由易道之“义理学”向易学之“术数学”的转变，由此，中国古代几千年的“道术一体”自此分开。
“京房纳甲法”以乾震坎艮四卦为阳卦，以坤巽离兑四卦为阴卦，共组为八宫。每一宫卦统领六十四卦中的八卦，每宫八卦的名称分别为本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦均分别为世、应二爻，气自地生，上应于天，初爻以四爻为应，二以五为应，三以上爻为应。以本宫卦所处的五行视其卦爻世应纳得的干支五行因而定出“六亲”及“六神”，六亲即父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼及卦身，代表各自的地位及作用；六神即青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈及媵蛇，代表各自的存在及方位。
大壮卦。雷天大壮，震上乾下，001111。《大壮》：利贞。彖曰：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣”。象曰：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履”。大壮，四阳二阴，且阳长阴衰，象征强盛亨通之象，壮而无礼，则横生以壮凌弱之为，所以“大壮，利贞”，强盛之后，必须严守贞正。 初九爻辞：初九。壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。初九，大壮之始，阳处刚位，上不应四，壮于足趾，前进有凶，当诚信自守，以度穷困。初九大壮，脚趾强壮，进有危险，保持诚信。
九二爻辞：九二。贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。九二，阳居柔位，上应六五，刚中守谦，坚持正道，可得吉祥。九二大壮，贞正吉祥。
九三爻辞：九三。小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。九三，刚居阳位，高亢强盛，上应上六。在此之位，犹如公羊触碰藩篱而其角被羸，小人会恃强亢动，君子当内省自敛。危险之际，当坚定贞正。九三大壮，小人以强凌弱，君子无为而治，坚守正道，惕厉戒惧，公羊冲藩，角被篱笆夹住。
九四爻辞：九四。贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。九四，阳居阴位，下不应初，只要坚守贞正，则为吉祥，悔恨消失。九四大壮，贞正吉祥，悔恨消亡，藩篱被冲开缺口，大车轮辐坚固耐用。
六五爻辞：六五。丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。六五，柔居阳位，下应九二，四阳遇阴，阳刚被阻止，失羊于田畔，也无后悔。六五大壮，丧羊畔界，无须悔恨。
上六爻辞：上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。上六，大壮之终，下应九三，在上震之极，欲进体弱，进退两难，以艰守贞固为吉，困期不会很长。上六大壮，公羊触藩，不能前进，不能后退，没有什么利益，但经过艰苦奋斗可获吉祥。
大道之行也，当借势而为。大壮时期正是事物发展形势欣欣向好之时，正气流布，邪气遁避，天上雷声威吼，地下三阳响应，一派阳气充盛之状徐徐展开，天下熙熙利贞。《序卦》曰：“物不可以终遁，故受之以大壮”。杂卦曰：“大壮则止”。雷天大壮卦，雷震彻天，刚健有力，若得此卦，则至刚极而折之时，以守柔、守正、守谦、守拙为上！大音无声，大象无形，大智若愚，大壮若止。我们在大壮之境，必须守正合礼，谦让持中，不可以强凌弱，不可以武威人，否则在盛极而衰之后，会悔恨莫及。所以大壮之德，就是借大壮之势而实行道德教化，以德布天下，借大壮之势促进精神文明遍地开花。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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